하나님께서 자신을 보내심의 두 방면/말씀(아들)과 그 영을 보내심

[참고: ~~~ 이렇게 성경을 해석하는 목사님들이 계시다는 것을 알리려는 목적으로 글을 올려 놓습니다]

예수 그리스도의 종으로 부르심을 받은 나는 각처에 있는 형제들에게 편지하노니 하나님의 사랑과 예수 그리스도의 은혜가 평강 가운데 더욱 넘치기를 기도합니다. 때가 가까웠고 마지막 때에 복을 주는 책인 요한 계시록을 풀어 온 세상에 알리라는 부탁을 받아 지금 그 사명을 감당하고 있습니다. 본문은 하나님께서 자신을 보내심의 두 방면을 말합니다. 그 방법은 말씀과 그 영을 보내시는 것입니다.

  

태초에 하나님이 계셨습니다. 그 하나님은 홀로 한 분이셨습니다. 이 말은 근본이 되시는 하나님을말합니다. 그 이름은 여호와이십니다. 천지와 만물을 창조하시기 전에 여호와 하나님 외에는 아무것도 존재하지 않았습니다. 그러므로 여호와 하나님은 유일하신 참 신이시며 여호와 외에 다른 신은 없습니다.

하나님께서 그 영을 보내심/우리 위에 임하신 성령

출애굽기 3장 14-15절을 보면 ‘하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라 하나님이 또 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 나를 너희에게 보내신 이는 너희 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 여호와라 하라 이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 표호니라’라고 기록되어 있습니다.

하나님께서는 그 원대로 역사하실 수 있는 분이십니다(엡1:11) 그 하나님께서 자기가 자신을 보내실 수 있답니다. 하나님께서 자신을 보내시는 방법은 신약 안에서 두 가지로 나타납니다. 그 중 하나는 아들을 보내는 것이고 두 번째는 보혜사 성령을 보내시는 것입니다. 구약시대에는 성령은 사람들 가운데 임재하셨지만 우리 속에 내주하시지는 않았습니다. 그러나 예수 그리스도께서 죽고 부활 안에서 그 생명주는 영이 되시면서(고전15:45) 우리를 성전 삼고 우리 안으로 들어오실 수 있게됩니다. 그러므로 신약에서는 성령의 역사가 두 방면으로 나타납니다. 하나님께서 자신을 보내시는방법은 말씀(아들)을 보내심과 보혜사 성령을 보내시는 것이었습니다. 그러므로 하나님께서 자신을 보내시는 두 방면을 볼 수 있습니다.  

  

하나님께서 그 아들(말씀)을 보내심(요3:16)

하나님의 품속에 말씀이 계셨습니다(요1:18) 이 말씀은 천지와 만물을 창조하기 전 태초부터 하나님과 함께 계셨습니다(요1:1) 태초부터 하나님과 함께 계신 말씀은 하나님의 독생자 즉 아들입니다. 그러니까 하나님과 말씀과의 관계는 아버지와 아들의 관계입니다(요3:17) 말씀이 하나님의 아들이라는 말은 그 말씀의 시작이 하나님으로 시작되었다는 말입니다. 그러므로 하나님은 모든 것들의 근본이 되시며 말씀은 아버지 하나님으로부터 시작되신 분이십니다. 하나님께서 죄악으로 죽어가는 세상을 사랑하셔서 그 아들을 보내셨습니다(요3:16) 그 하나님의 아들 즉 말씀이 사람이 되셨습니다(요1:14) 그 이름은 예수입니다. 그러므로 예수님은 하나님의 보내심을 받은 말씀 즉 하나님의 아들입니다.

 1. 말씀이 계신 때/태초부터

요한복음 1장 1절을 보면 “태초에 말씀이 계시니라” 이 말은 말씀이 계신 때를 말합니다. 말씀은 하나님의 진리로서 태초 즉 천지와 만물을 창조하기 전부터 계셨습니다.

2. 말씀과 함께 계신 분/하나님

요한복음 1장 2상 절을 보면 “이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고” 이 말씀 즉 진리와 함께 계신 분이 있었는데 그 분은 하나님이십니다. 그러니까 하나님과 말씀이 함께 계셨습니다. 여기에서 이 말씀은 곧 하나님이시다 라는 말은 한 존재를 말씀하는 것이 아닙니다. 하나님의 종류임을 말씀하시는 것입니다. 이것이 아니라면 언어의 모순이 있습니다. 예를 들어 말하겠습니다. 형제님은 혼자 계시면서 나와 함께 있다고 말합니까? 그러니까 말도 안 되는 말을 하지 마시라는 말입니다. 여기에서 함께 라는 말에 해당되는 분은 말씀과 하나님이십니다. 말씀은 하나님의 진리를 말합니다.

3. 말씀과 하나님과의 관계/아들과 아버지

요한복음 3장 17절을 보면 “하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 저로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라”라고 기록되어 있습니다. 여기에서는 말씀과 하나님과의 관계를 알 수 있습니다. 말씀은 하나님의 아들이요 하나님은 말씀의 아버지이십니다. 그러므로 말씀과 하나님의 관계는 아들과 아버지의 관계입니다.

4. 말씀이 보냄을 받기 전에 계신 장소/아버지 품속

요한복음 1장 18절을 보면 “본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라”라고 기록되어 있습니다. 이 해석은 이해하기 어렵게 되었습니다. 본래 하나님을 본 사람은 없습니다. 그러나 아버지의 품속에 계시는 독생자 즉 외아들이 하나님을 나타내셨습니다. 이렇게 이해하시기 바랍니다. 여기에서는 하나님의 외아들이신 말씀이 세상에 보냄을 받기 전에 계신 장소를 알 수 있습니다. 그 말씀이 계셨던 장소는 하나님의 품속입니다.

5. 하나님께서 세상에 보내신 분/외아들

요한복음 3장 16절을 보면 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”라고 기록되어 있습니다. 여기에서는 하나님께서 세상에 보내신 아들을 조금 더 상세하게 말해주고 있습니다. 그 분은 한 분 밖에 없는 외아들이셨습니다. 그러므로 말씀과 하나님과의 관계는 아들과 아버지입니다. 아들은 왜 아들이라고 하고 아버지는 왜 아버지라고 합니까? 이치적으로는 아들은 아버지로부터 태어났기 때문에 아들이고 아버지는 자녀를 낳았기 때문에 아버지라고 하는 것입니다. 그러나 이 말은 하나님께서는 스스로 계신 분으로서 처음부터 존재하신 분이지만 말씀은 어느 시점에서 하나님께로부터 시작 되셨기 때문에 아들이라고 칭하는 것으로 생각 합니다.

6. 하나님께서 외아들을 세상에 보내신 방법

요한복음 1장 14절을 보면 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”라고 기록되어 있습니다. 이 말은 하나님께서 외아들을 세상에 보내신 방법을 말합니다. 그 방법은 말씀이 육신이 되어 오셨습니다.

7. 말씀이 육신이 되어 오신 분의 이름/예수

마태복음 1장 25절을 보면 “아들을 낳기까지 동침치 아니하더니 낳으매 이름을 예수라 하니라”라고 기록되어 있습니다. 여기에서는 말씀이 육신이 되어 오신 분의 이름을 말해주고 있습니다. 그 이름은 예수입니다.

하나님의 보혜사 성령을 보내심/우리 속에 임하신 보혜사(요20:22)

 또 한 번의 보내심이 있습니다. 아들이 죽고 부활 승천하신 후 보냄을 받으신 보혜사이십니다. 그 보혜사는 우리를 성전 삼고 우리 안에 들어오시는 분이십니다. 그러나 예수님께서 오시기 전 구약시대 때부터 사람들 가운데 성령이 머물렀습니다. 하나님은 그 원대로 역사하실 수 있으신 분이십니다. 그러므로 자기가 자기를 보내실 수 있습니다. 그 자기가 자기를 보내시는 방법은 바로 그 영을 보내시는 것입니다. 그러므로 구약시대에도 사람들 가운데 하나님의 영이 머물렀습니다. 그러나 그 영은 사람들 위에 머물렀을 뿐 속에 들어오시지는 않으셨습니다.

그러나 예수 그리스도께서 죽고 부활 승천하신 후 다시 오신 보혜사는 우리 속에 들어오셨습니다. 그러므로 신약시대부터는 성령께서 두 방면으로 임하십니다. 우리 위에와 우리 속에 오십니다. 우리 위에 오시는 성령님은 은사와 능력을 주셔서 복음을 효과적으로 전하는 수단으로서 예수의 증인들에게 부어주시는 능력주시는 성령을 말합니다(행2:3) 그러나 우리 안에 오시는 보혜사는 성전 된 우리를 거룩하게 하시고 성장하여 열매를 맺게 합니다(요20:22) 그러므로 성령의 두 방면 역사를 구분할 수 있어야 합니다. 우리에게 비밀이신 하나님과 하나님의 비밀이신 그리스도를 더 알기 원하는 모든 자들에게 은혜와 평강이 더욱 넘치기를 간절히 축원합니다.

<출처:예수님따라가기>