서론
I. 하나님의 지식으로 시작하기.
A.아브라함 아비누(Avraham Avinu), 우리 조상 아브라함은 물질적인 것과 영적인 것을 성공적으로 통합했었던 첫 번째 사람이다. 아브라함은 한편으로는 자연적 삶에 온전하게 연결되어 있으면서도, 자기 인생의 핵심 사명은 한 수준에서 그 다음 수준으로 존재를 고양시키는 것이었다는 것을 알고 있었다. 아브라함은 하나님의 계획과 갈망이 물질적 영역과 영적 영역을 통합하는 것이었다는 비전을 붙잡은 최초의 사람이었다 (엡1:9-10). 육체와 영혼에 아무 모순이 없는 이 하나의 조화로운 세상을 만드신 창조자가 존재하고 있다는 것을 발견한 순간부터 그는 이 메시지를 가능한 방식으로 다른 이들에게 전달하려고 시도했다.
B. 이와 함께 그는 티쿤 올람(Tikkun Olam – 세상을 보수하는 것)의 어려운 과정을 시작하며 자신의 시선을 궁극적인 목표: 어느 한 날, “여호와께서 홀로 한 분이실 것이요 그의 이름이 홀로 하나이실 것이라”가 되는 날(슥14:9)에 고정시킨다. 물질적 존재와 창조자가 완전하게 통일되려면 그는 이스라엘 땅에 살아야 한다. 그 본성 상 이스라엘은 물질적인 것이 정화되어 나타난 표현이다: 물질적인 땅이 동시에 거룩하다.
D.구약의 성도들은 하늘과 땅의 통일에 대한 계시를 이해하고 있었다. 랍비는 이렇게 선언한다:
1. 아브라함은 하늘과 땅을 화해하게 하는 하나님의 계획에 대한 통찰력을 가지고 있었던 첫 번째 사람이었다.
2. 아브라함의 사역은 자기로부터 나오는 나라와 이 땅의 나라들에게 이 실재의 가치와 진리를 새겨주는 것이었다.
그 뜻의 비밀을 우리에게 알리신 것이요 그의 기뻐하심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라(엡1:9-10,
부분 강조)
E. 하나님의 최고의 비전은 그의 영광을 아는 지식으로 이 땅을 채우는 것이다. 하나님의 영원한 목적의 한 조각은 예수님이 하늘의 영역과 땅의 영역을 연결하여 온 땅 위에 그의 왕국의 통치를 충만하게 세우기 위해 재림하시는 것이다. 하나님의 인격과 목적이 충만하게 표현하기 위해 하늘과 땅의 차원은 하나가 되어야 한다.
F. 하나님은 자연적 영역과 영적 영역이 충만한 표현되게 하시기 위해 하나가 다른 하나와 함께 기능하도록 고안하셨다.
G. 하늘의 영역과 땅의 영역이 연결되는 것은 하나님의 속성 – 그분의 존재, 인격, 목적의 영광에 대한 지식으로 온 땅이 채워지는 목적을 위한 것이다.
H. 그분의 뜻의 신비를 이해하는 것은 구속의 계획을 이해하는 데 중요하다. 그리스도인의 종말 신학은 우주적 종말론까지 확장되어야만 한다. 그렇지 않으면 그것은 구속에 대한 영지주의적(Gnostic) 신조가 되어 버리고, 더 이상 세계의 구속이 아니라 세계로부터의 구속을, 몸의 구속이 아니라 몸으로부터 영혼의 구출을 교훈하는 것으로 제한되고 만다. 그러나 남자와 여자는 본향이 천국이고 땅으로부터 구출되었다고 느끼게 되는 천사의 지위를 갈망하는 것이 아니다. 그들은 혈과 육의 피조물이다. 그들의 종말론적 미래는 하나의 인간이며 땅에 속한 미래 – 장차 이 세상에 나타날 죽은 자의 부활과 생명의 부활이다. 그리스도인적인 이해에 따르면 구속자(Redeemer)는 창조자가 아니어서는 안 된다. 만약 그가자신이 만든 모든 것을 구속하지 않는다면 스스로에게 모순이 되는 것이다. 우주를 창조하신 하나님은 마침내 어느 한 날 ‘만유 안에 계신 만유의 주(all in all)’가 되실 것이다 (고전15:28).[2][2]
I. 하나님의 뜻의 신비는 예수님이 재림하시고 영적인 영역과 자연적인 영역을 통합하시는 것이다. 요한복음 17장은 예수님의 삶과 사역의 주요 사명이 어떻게 하나님의 이름과 인격을 계시하는지에 대한 주제로 초점을 맞추고 있다. 이 사명은 그리스도가 십자가로 가도록 동기 부여한 것이다. 십자가는 하나님에 대한 새로운 계시의 개관이었다(히1:1-2). 예수님께서 돌아오실 때, 그분은 하나님의 영광이 충만하게 이 땅에 영원히 알려지는 주요 사명을 계속 수행하실 것이다.
II.충만함(Fullness)의 비전으로의 여정–하나님은 하늘과 땅을 소유하신다. 살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라 그가 아브람에게 축복하여 이르되 천지의 주재(Possessor of heaven and earth)이시요 지극히 높으신 하나님이여 (아브람은 여기서 계시를 받는다) 아브람에게 복을 주옵소서 너희 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지로다 하매 아브람이 그 얻은 것에서 십분의 일을 멜기세덱에게 주었더라 소돔 왕이 아브람에게 이르되 사람은 내게 보내고 물품은 네가 가지라 아브람이 소돔 왕에게 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님 여호와께 내가 손을 들어 맹세하노니(아브람은 하나님에 대한 새로운 계시를 사용한다) 네 말이 내가 아브람으로 치부하게 하였다 할까 하여 … (창14:18-23, 부분 강조, 주석 삽입)
A. 대제사장 멜기세덱은 하늘과 땅을 소유하시는 주님으로서의 하나님에 대한 계시를 가져온다. 내가 믿기로 이것이 아브라함을 충만의 비전(vision for fullness)과 충만의 하나님(God of fullness)과 만나는 창세기 15:1로 이끌었다. 창세기 15:1은 아브라함을 통해 인류가 그의 씨 안에서 성취되는 하나님의 충만 – 그리스도를 약속 받았던 곳이다.
여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아복을 얻을 것이라 하신지라 (창12:1-3, 부분 강조)
아브라함이나 그 후손에게 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요 오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라 (롬4:13)
B. 하나님은 아브라함에게 예언적 초청을 확장하셨다(롬4:13). 그러나 창세기12:1-3로부터 창세기15:1의 방문까지 아브라함은 흥미로운 환경에 직면했다. 그는 언약을 실제 하나님을 갈망하고 추구하는 것에 대해 부차적인 것으로 이해한 것 같이 보이지만, 믿음으로 반응했다.
1. 아브라함은 하나님을 추구했다 (12:7-8; 13:1-4; 13:18).
2. 약속의 땅은 합법적으로 그의 것이었지만 그는 멀리 떨어져 있었다. 그것은 하나님의 주권에 속한 것이었다 (13:8-9).
3. 하나님은 아브라함에게 신적인 언약을 재확인시키셨다 (13:14-17).
4. 아브라함은 롯을 구하기 위해 싸웠고 그를 되찾아 왔다 (14:14-17).
C.전쟁 후에 두 왕이 찾아와 제의했을 때 아브라함은 또 다른 시험에 직면하게 되었다.
1. 멜기세덱은 아브라함에게 약혼, 하나님께 결혼 혹은 약혼을 제의한다. 그는 이것을 받아들였고 하나님께 맹세한다 (14:22).
2. 하나님은 혼인 언약에 들어가는 것과 같이 아브라함과 언약하셨다(창15). 창세기 14:18에서 아브라함은 이미 하나님께 속하였다. 그러나 여기서 하나님은 자신 또한 아브라함에게 속하셨다고 선언하셨다. 이 언약 안에서 그는 아브라함에게 어느 날 그분의 백성을 감옥에서 나오게 하여 모든 백성과 언약을 맺으실(출19:5) 것이라고 선언하셨다.
3. 소돔 왕은 아브라함에게 부를 제의했다. 그는 하나님과의 약혼의 빛 가운데 이것을 거절하였다(14:21-24).
4. 아브라함이 하나님께 속하고 하나님이 아브라함에게 속한 언약(아브라함 언약, Abrahamic covenant)은 언약 공식(covenant formula)의 기초이다.
D. 언약 공식: 내가 너희 하나님이 되고, 너희는 나의 백성이 되리라. 천년 왕국에서 하늘과 땅이 화해가 충만하게 나타나는 때에 이 약속은 실현될 것이다. 하나님은 그의 언약이 그의 백성들과의 친밀한 관계의 측면에서 경험되도록 의도하셨다.
이 후에 여호와의 말씀이 환상 중에 아브람에게 임하여 이르시되 아브람아 두려워하지 말라 나는 네 방패요너의 지극히 큰 상급이니라 (창15:1, 부분 강조)
내가 내 성막을 너희 중에 세우리니 내 마음이 너희를 싫어하지 아니할 것이며 나는 너희 중에 행하여 너희의 하나님이 되고 너희는 내 백성이 될 것이니라(레26:11-12, 부분 강조)
내가 여호와인 줄 아는 마음을 그들에게 주어서 그들이 전심으로 내게 돌아오게 하리니 그들은 내 백성이 되겠고 나는 그들의 하나님이 되리라(렘24:7, 부분 강조)
너희는 내 백성이 되겠고 나는 너희들의 하나님이 되리라(렘30:22)
그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라 여호와의 말씀이니라(렘31:33, 부분 강조)
그들은 내 백성이 되겠고 나는 그들의 하나님이 될 것이며 내가 그들에게 한 마음과 한 길을 주어 자기들과자기 후손의 복을 위하여 항상 나를 경외하게 하고 내가 그들에게 복을 주기 위하여 그들을 떠나지 아니하리라 하는 영원한 언약을 그들에게 세우고 나를 경외함을 그들의 마음에 두어 나를 떠나지 않게 하고 내가 기쁨으로 그들에게 복을 주되 분명히 나의 마음과 정성을 다하여 그들을 이 땅에 심으리라(렘32:38-41, 부분 강조)
또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라(계21:1-4, 부분 강조)
<츨처:선두주자커뮤니케이션>
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