중보기도는 우리의 의지로 우리의 뜻을 관철시키는 것이 아니라 성령의 능력과 기름 부음을 통해 하나님의 뜻을 이루어 드리는 것입니다.
기도를 통해 굳게 닫힌 문의 빗장을 열고 나아가며 빽빽한 먹구름이 걷히고 찬란한 태양이 비추게 하기 위해서는 야곱과 같이 골방에서 씨름하며 주님의 때를 기다릴 필요가 있습니다.
예수 전도단의 조이 도우슨(Joy Dawson)은 능력있고 효과적인 중보기도를 위한 열 가지 원칙을 정리한 바 있습니다.
중보 기도자들이 늘 마음에 두고 묵상할 때 하늘 문이 열리며 보좌에 상달되는 기도를 드리는데 도움이 되리라 믿습니다..
1. 하나님을 찬양하라. 하나님을 예배하는 찬양을 통해 성령의 능력이 나타난다.
"그 노래와 찬양이 시작될 때에 여호와께서 복병을 두어 유다를 치러 온 암몬 자손과 모압과 세일산 사람을 치게 하시므로 저희가 패하였으니"(대하 20:22).
"이는 그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구하심이니라"(히 7:25).
2. 성령의 인도하심에 따라 고백하지 않은 숨은 죄가 있는지 보여 주시도록 기도하며 숨은 죄를 자복하여 청결하고 깨끗한 마음을 주시도록 기도하라.
"하나님이여 나를 살피사 내 마음을 아시며 나를 시험하사 내 뜻을 아옵소서 내게 무슨 악한 행위가 있나 보시고 나를 영원한 길로 인도하소서"(시 139:23-24).
"내가 내 마음에 죄악을 품으면 주께서 듣지 아니하시리라"(시 66:18).
3. 성령의 도우심과 조명하심이 없이는 효과적으로 기도할 수 없음을 인정하라.
"이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니 우리가 마땅히 빌 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라"(롬 8:26).
4. 성령께서 당신을 온전히 주장하시도록 기도하라.
"오직 성령의 충만함을 받으라"(엡 5:18).
5. 무엇무엇을 기도해야겠다고 생각했던 부담감이나 욕망 그리고 자신의 상상력 등을 버리라.
""너는 마음을 다하여 여호와를 의뢰하고 네 명철을 의지하지 말라"(잠 3:5).
"자기의 마음을 믿는 자는 미련한 자요 지혜롭게 행하는 자는 구원을 얻을 지니라"(잠 28:26).
"여호와의 말씀에 내 생강은 너희 생각과 다르며 내 길은 너희 길과 달라서 하늘이 땅보다 높음같이 내 길은 너희 길보다 높으며 내 생각은 너희 생각보다 높으니라"(사 55:8-9).
6. 이제부터 갖게 될 놀라운 기도 시간에 대해 믿음으로 하나님께 찬양하라.
"믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할지니라"(히 11:6).
7. 원수를 강력하게 대적하라. '성령의 검'인 하나님의 말씀과 주 예수 그리스도의 권세있는 이름으로 공격하여 대적하라.
"그런즉 너희는 하나님께 순복할지어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라"(약 4:7).
8. 하나님의 인도하심에 대한 기대를 갖고서 잠잠히 그 앞에 귀 기울이며 기다리라.
"나의 영혼아 잠잠히 하나님만 바라라 대저 나의 소망이 저로 좇아 나는도다"(시 62:7).
"오직 나는 여호와를 우러러보며 나를 구원하시는 하나님을 바라보나니 하나님이 나를 들으시리로다"(미 7:7).
9. 성령께서 말씀을 통하여 당신의 기도를 인도하시거나 확신을 주실 수 있도록 항상 성경을 펼쳐놓고 기도하라. "주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다"(시 119:105).
10. 하나님께서 인도하시는 대로 기도를 마쳤을 때 놀라운 기도의 시간을 주신 것을 감사드리며 찬양으로 마치라.
"이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 영광이 그에게 세세에 있으리로다 아멘"(롬 11:36).
9/22/2010
기도에 장애가 되는 것들
- 마음이 얽매여 있는 상태.
- 자기중심적인 마음.
- 여유가 없다.
- 무엇엔가 집착하고 있어서 생각이 마음을 빼앗을 때.
- 끝도 없는 자질구레한 용무에 쫓기고 있을 때.
- 피로, 생활이 위협을 당하고 있을 때.
- 초조할 때, 외적 압박을 받을 때.
- 자제심이 한계에 이르렀을 때, 마음이 어떤 한계에 와 있을 때.
- 인내할 수 없게 되었을 때
- 사회적 원인 (물질적 풍요, 편리함,) 능률주의에 사로잡혀 있을 때
- 외적인 것에 지나치게 욕심을 부릴 때.
- 기도에 대한 지도가 결핍되어 있을 때.
- 의욕을 잃고 타성적이 되어 있을 때.
- 현상유지에 머물러 향상되고자 하는 마음이 없을 때.
- 추상화된 개념 세계에 살고 있을 때, 또는 분석에만 치우쳐 있을 때.
- 머리로만 기도하여 마음이 메말라 있을 때.
- 세속적 쾌락에 마음이 사로잡혀 있을 때.
- 그럭저럭 이 정도로 좋을 것이라고 자신을 속이고 있을 때.
- 자신이 지쳐있음을 알아차리지 못하고 언제나 분주한 기분으로 있을 때.
- 어떠한 자극에 대하여 만성이 되어 있을 때.
- 목적의식의 결여.
- 현실에서 도피해 있을 때.
- 올바르지 못한 하나님의 모습을 가지고 있을 때.
- 형식주의적인 생활.
- 과신, 교만, 마음이 둔해 있을 때.
- 싫어하는 사람이 있어 인간관계로 고민하고 있을 때.
- 기도의 습관이 몸에 배어 있지 않을 때.
- 기도를 할 수 있는 고요함과 개인적인 공간이 없을 때.
- 기도에서 오는 기쁨을 실감하지 못할 때.
- 기도에 대한 갈망이 부족할 때.
- 사람들과의 불화, 비판, 용서할 수 없는 마음을 가지고 있을 때.
- 자기 마음속에 깊이 들어가지 못하고 하나님 체험에 눈뜨지 못할 때.
- 자신의 가치관과 신앙의 가치관에 차이가 있을 때.
- 마음이 닫혀 있을 때.
- 기도의 준비가 부족할 때.
발췌: 케노시스 영성원 www.kenosis.or.kr
- 자기중심적인 마음.
- 여유가 없다.
- 무엇엔가 집착하고 있어서 생각이 마음을 빼앗을 때.
- 끝도 없는 자질구레한 용무에 쫓기고 있을 때.
- 피로, 생활이 위협을 당하고 있을 때.
- 초조할 때, 외적 압박을 받을 때.
- 자제심이 한계에 이르렀을 때, 마음이 어떤 한계에 와 있을 때.
- 인내할 수 없게 되었을 때
- 사회적 원인 (물질적 풍요, 편리함,) 능률주의에 사로잡혀 있을 때
- 외적인 것에 지나치게 욕심을 부릴 때.
- 기도에 대한 지도가 결핍되어 있을 때.
- 의욕을 잃고 타성적이 되어 있을 때.
- 현상유지에 머물러 향상되고자 하는 마음이 없을 때.
- 추상화된 개념 세계에 살고 있을 때, 또는 분석에만 치우쳐 있을 때.
- 머리로만 기도하여 마음이 메말라 있을 때.
- 세속적 쾌락에 마음이 사로잡혀 있을 때.
- 그럭저럭 이 정도로 좋을 것이라고 자신을 속이고 있을 때.
- 자신이 지쳐있음을 알아차리지 못하고 언제나 분주한 기분으로 있을 때.
- 어떠한 자극에 대하여 만성이 되어 있을 때.
- 목적의식의 결여.
- 현실에서 도피해 있을 때.
- 올바르지 못한 하나님의 모습을 가지고 있을 때.
- 형식주의적인 생활.
- 과신, 교만, 마음이 둔해 있을 때.
- 싫어하는 사람이 있어 인간관계로 고민하고 있을 때.
- 기도의 습관이 몸에 배어 있지 않을 때.
- 기도를 할 수 있는 고요함과 개인적인 공간이 없을 때.
- 기도에서 오는 기쁨을 실감하지 못할 때.
- 기도에 대한 갈망이 부족할 때.
- 사람들과의 불화, 비판, 용서할 수 없는 마음을 가지고 있을 때.
- 자기 마음속에 깊이 들어가지 못하고 하나님 체험에 눈뜨지 못할 때.
- 자신의 가치관과 신앙의 가치관에 차이가 있을 때.
- 마음이 닫혀 있을 때.
- 기도의 준비가 부족할 때.
발췌: 케노시스 영성원 www.kenosis.or.kr
전도자의 기도
또한 우리를 위하여 기도하되 하나님이 전도할 문을 우리에게 열어 주사 그리스도의 비밀을 말하게 하시기를 구하라 내가 이것을 인하여 매임을 당하였노라" (골 4:3)
기도란 인간의 문제를 기도함으로서 하나님이 해결해 주심을 기다리는 것이다. 그러므로
1.성령의 인도하심으로 쉬지 말고 기도한다.
2.예수님의 공로로 모든 문제를 맏기고 기도 한다.
3.하나님 아버지의 허락하심으로 다 이루어진 것으로 믿고 기도한다.
4.하나님께 감사한 일을 찾아서 감사 기도를 한다.
5.다른 사람들을 위해 중보기도를 하며 미워하는 사람까지 기도해 준다.
♣†무엇을 기도할 것인가
1. 성령 충만을 위하여 기도한다
"빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라" (행 4:31)
초대 교인들은 마가의 다락방에서 간절히 기도함으로서 성령에 충만을 받고 아울러 전도의 권능을 얻게 됨으로서 유능한 전도인이 될 수 있었다.
전도자에게 가장 큰 힘은 기도밖에 없음으로 "성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전할 수 있는 권능"을 달라고 하나님께 기도하여야 한다.
2. 맡겨진 전도대상자를 위해 호명 기도한다
"간구할 때마다 너희 무리를 위하여 기쁨으로 항상 간구함은" (빌 1:4)
전도대상자의 이름을 적어 놓고 그들의 마음이 완고하지 않고 순종하는 마음을 갖도록 호명 기도한다. 전도대상자의 마음 밭이 옥토 밭과 같아서 복음의 씨앗이 쉽게 뿌리 내려 결실의 열매를 걷을 수 있도록 기도하며 또한 그가 예수 믿는데 합당한 형편과 처지가 되도록 기도한다.
3. 사단의 방해를 물리칠 수 있도록 기도한다
"종말로 형제들아 너희는 우리를 위하여 기도하기를 " (살후 3:1)
"주는 미쁘사 너희를 굳게 하시고 악한자에게서 지키시리라" (살후 3:3)
악한 사단은 복음이 전파되는 것을 제일 싫어함으로 사단의 방해가 없도록 기도를 하며 사단을 능히 물리칠 수 있는 힘을 얻기 위하여 기도한다.
4. 전도하기에 합당한 형편이 되어 달라고 기도한다
"또한 우리를 위하여 기도하되 하나님이 전도할 문을 우리에게 열어 주사 그리스도의 비밀을 말하게 하시기를 구하라 " (골 4:3)
전도하는 동안에 가정의 평안함을 위하여 기도하며 주변 환경이 전도하기에 합당한 형편이 되어 달라고 기도한다.
5.전도대상자에게 합당한 말을 할 수 있도록 기도한다.
"내 말과 내 전도함이 지혜의 권하는 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타남과 능력으로 하여" (고전 2:4)
전도자가 불신자 앞에서 그의 마음을 움직일 수 있는 합당한 말들이 나올 수 있도록 기도하며 쓸데없고 필요없는 말들이 나오지 않도록 하나님께서 전도자의 입술을 주관하여 달라고 기도한다.
6. 귀하게 쓰임 받는 자신의 헌신을 위하여 기도한다
"내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸 된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라" (골 1:24)
지금까지 지켜 주신 하나님의 은혜에 감사하고 하나님이 기뻐하시는 영혼 구원을 위하여 귀하게 "쓰임 받는 자"가 되도록 헌신을 다짐하는 기도를 한다.
출발전 기도
1.불신자를 사랑하는 마음으로 전도하게 하옵소서
2.사명감을 갖고 전도하게 하옵소서
3.성령 충만함으로 전도하게 하옵소서
4.친절하고 겸손한 마음으로 전도하게 하옵소서
5.끈기있게 전도하도록 하옵소서
6.전도할 사람의 마음 밭을 옥토와 같이 준비시켜 주시옵소서.
7.부딪치는 고난은 나를 단련시키는 영광으로 알게 하옵소서
8.사단의 유혹과 방해로부터 승리하게 하옵소서
출처: 죄송하지만 출저를 모르겠네요???
기도란 인간의 문제를 기도함으로서 하나님이 해결해 주심을 기다리는 것이다. 그러므로
1.성령의 인도하심으로 쉬지 말고 기도한다.
2.예수님의 공로로 모든 문제를 맏기고 기도 한다.
3.하나님 아버지의 허락하심으로 다 이루어진 것으로 믿고 기도한다.
4.하나님께 감사한 일을 찾아서 감사 기도를 한다.
5.다른 사람들을 위해 중보기도를 하며 미워하는 사람까지 기도해 준다.
♣†무엇을 기도할 것인가
1. 성령 충만을 위하여 기도한다
"빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라" (행 4:31)
초대 교인들은 마가의 다락방에서 간절히 기도함으로서 성령에 충만을 받고 아울러 전도의 권능을 얻게 됨으로서 유능한 전도인이 될 수 있었다.
전도자에게 가장 큰 힘은 기도밖에 없음으로 "성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전할 수 있는 권능"을 달라고 하나님께 기도하여야 한다.
2. 맡겨진 전도대상자를 위해 호명 기도한다
"간구할 때마다 너희 무리를 위하여 기쁨으로 항상 간구함은" (빌 1:4)
전도대상자의 이름을 적어 놓고 그들의 마음이 완고하지 않고 순종하는 마음을 갖도록 호명 기도한다. 전도대상자의 마음 밭이 옥토 밭과 같아서 복음의 씨앗이 쉽게 뿌리 내려 결실의 열매를 걷을 수 있도록 기도하며 또한 그가 예수 믿는데 합당한 형편과 처지가 되도록 기도한다.
3. 사단의 방해를 물리칠 수 있도록 기도한다
"종말로 형제들아 너희는 우리를 위하여 기도하기를 " (살후 3:1)
"주는 미쁘사 너희를 굳게 하시고 악한자에게서 지키시리라" (살후 3:3)
악한 사단은 복음이 전파되는 것을 제일 싫어함으로 사단의 방해가 없도록 기도를 하며 사단을 능히 물리칠 수 있는 힘을 얻기 위하여 기도한다.
4. 전도하기에 합당한 형편이 되어 달라고 기도한다
"또한 우리를 위하여 기도하되 하나님이 전도할 문을 우리에게 열어 주사 그리스도의 비밀을 말하게 하시기를 구하라 " (골 4:3)
전도하는 동안에 가정의 평안함을 위하여 기도하며 주변 환경이 전도하기에 합당한 형편이 되어 달라고 기도한다.
5.전도대상자에게 합당한 말을 할 수 있도록 기도한다.
"내 말과 내 전도함이 지혜의 권하는 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타남과 능력으로 하여" (고전 2:4)
전도자가 불신자 앞에서 그의 마음을 움직일 수 있는 합당한 말들이 나올 수 있도록 기도하며 쓸데없고 필요없는 말들이 나오지 않도록 하나님께서 전도자의 입술을 주관하여 달라고 기도한다.
6. 귀하게 쓰임 받는 자신의 헌신을 위하여 기도한다
"내가 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸 된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라" (골 1:24)
지금까지 지켜 주신 하나님의 은혜에 감사하고 하나님이 기뻐하시는 영혼 구원을 위하여 귀하게 "쓰임 받는 자"가 되도록 헌신을 다짐하는 기도를 한다.
출발전 기도
1.불신자를 사랑하는 마음으로 전도하게 하옵소서
2.사명감을 갖고 전도하게 하옵소서
3.성령 충만함으로 전도하게 하옵소서
4.친절하고 겸손한 마음으로 전도하게 하옵소서
5.끈기있게 전도하도록 하옵소서
6.전도할 사람의 마음 밭을 옥토와 같이 준비시켜 주시옵소서.
7.부딪치는 고난은 나를 단련시키는 영광으로 알게 하옵소서
8.사단의 유혹과 방해로부터 승리하게 하옵소서
출처: 죄송하지만 출저를 모르겠네요???
예수님의 보혈의 능력 - 앤드류 머레이
피 안에 있는 생명
"예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니"(요6:53-56)
"우리가 축복하는 바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참예함이 아니며 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참예함이 아니냐"(고전10:16)
이 말씀들은 주 예수님의 피를 마시는 문제에 대해서 다루고 있습니다.
물이 이중적인 효과를 내듯이 이 거룩한 피도 마찬가지입니다.
물을 세탁하는데 사용하면 그것이 깨끗이 씻어주는 역할을 합니다만 물을 마시면 신선해지고 새로워지는 효과가 납니다.
예수님의 피의 능력을 충만히 알기를 바라는 사람은 그 피를 마시는 축복이 어떤 것인지를 그에게서 배워야 합니다.
씻는것과 마시는것이 서로 차이가 있다는 것은 누구나 아는 사실입니다. 물로 씻는일도 필요하고 기분좋은 일이지만 그보다 물을 마시는 것이 훨씬 더 필요하고 또 생명을 유지케 하는 일입니다.
물로 깨끗이 씻지 않으면 마땅히 살아야 할 삶을 살수가 없습니다만 물을 마시지 않고서는 아예 살지를 못하는것입니다.
오직 물을 마심으로써만 생명을 유지하는 능력의 충만한 혜택을 누릴수 있는 것입니다.
하나님의 아들의 피를 마시지 않고서는
- 즉 그 피의 효과를 마음을 다하여 누리지않고서는 - 영생을 얻을 수가 없는 것입니다.
"인자의 피를 마신다"라는 말에 혐오감을 느끼는 사람들이 많은것 같습니다만 유대인들에게는 그말이 더더욱 거부감을 일으키는 것이었습니다.
왜냐하면 피를 마시는일은 모세의 율법으로 엄금하고 있었기 때문입니다.
피를 마시면 극심한 형벌을 받게되어 있었습니다.
그러므로 예수께서 자기의 피를 마시는 일을 거론하셨을 때에 그들로서는 자연히 혐오감을 가질수 밖에 없었습니다. 그말은 그들의 종교적 감정을 말할 수 없이 해치는 것이었습니다.
망일 그들에게나 우리에게나 피로 말미암는 구원에 관한 지극히 깊고 영광스러운 진리들을 분명히 전할 수 있는 다른 방도가 있으셨다면 아마 그런 표현을 사용하지 않으셨을 것입니다.
여기서 "우리 주님의 피를 마시는 자"라는 표현으로 말씀하는 구원에 참여하는 자가 되기를 구하는 가운데 우리는 다음과 같은 사실들을 이해 하도록 힘써야 하겠습니다.
1."그피를 마신다"라는 표현은 어떠한 축복을 묘사하는가?
2.이 축복이 어떻게 우리 속에 역사하는가?
3.이에 대한 우리의 태도는 어떠해야 하는가?
그 피를 마시다는 표현은 어떠한 축복을 묘사하는가물로 씻는 것보다 물을 마시는 것이 훨씬 더 친밀하고 더강력한 효과를 낸다는 사실을 바로 앞에서 보았습니다.
예수님의 피와 나누는 교제 속에는 깨끗이 씻음이나 거룩하게 함보다 훨씬 더 깊은 축복이 있습니다. 아니 이 "그피를 마신다"는 표현이 시사하는 축복의 영향력이 얼마나 널리 미치는지를 볼 수가 있습니다.
그 피는 우리를 하나님과의 새로운 관계 속에 들어가게 함으로써 우리를 위하여 무언가를 행할 뿐아니라 우리 속에서 무언가를 행합니다.
곧 우리의 속을 전연 새롭게 하는것입니다."인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라"라는 주 예수님의 말씀은 바로 이 사실을 두고 하시는 말씀입니다.
우리 주님은 생명을 두종류로 구분하고 계십니다.유대인들은 육체와 영혼의 자연적인 생명을 지녔습니다.
그들 가운데 경건하고 선한 뜻을 가진 사람들도 많습니다만 주님은 그들이 "인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하는"한 그들 속에생명이 없다고 말씀하셨습니다. 그들에게는 또 다른 생명이 필요했습니다.
새로운 하늘의 생명 그리스도 자신이 소유하셨고 그가 친히 베푸시는 생명이 그들에게 필요했던 것입니다.
이 땅의 모든 생명체는 그 외부로 부터 영양분을 받아야만 합니다. 자연의 생명은 빵과 물로써 자연적으로 영양분을 받았습니다. 그러나 하늘의 생명은 예수님 자신이 주시는 하늘의 양식과 음료로 영양분을 받아야 하는것입니다.
"인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희속에 생명이 없느니라"
그리스도의 생명 바로 그것이 우리의 것이 돠어야 하는 것입니다. 곧 그가 인자로서 이땅에서 사셨던 그 생명 말입니다.
그다음에 이어지는 말씀속에서 우리 주님은 그생명의 본질을 설명하시면서 더욱더 강력하게 이 점을 강조하십니다. "내살을 먹고 내피를 마시는자는 영생을 가졌고 마지막날에 내가 그를 다시 살리리라" 영생은 하나님의 생명입니다.
우리 주님이 이 땅에 임하신 것은 무엇보다도 육체가운데 있는 영생을 드러내며 육체가운데 있는 우리에게 그것을 전달해 주시기 위함이었습니다.
예수님 안에서 우리는 영생이 신적인 능력 가운데 거하고 있음을 육체적인 몸 안에 그 생명이 거하고 있음을 봅니다.
주님은 자기의 살을 먹고 자기의 피를 마시는 자들은 곧 그의 몸을 그들을 유지하는 능력으로 삼아 거기애 참여하는자들은 그들의 몸안에서도 영생의 능력을 체험할 것이라고 말씀하시는 것입니다.
"마지막 날에 내가 그들을 다시살리리라" 그리스도 안에 있는 영생의 놀라운 점은 그것이 인간의 몸안에 있는 영생이었다는 사실에 있습니다.
우리는 그의 성령의 역사하심 가운데서 그 몸에 참여하는 자들이 되어야 합니다. 그럴때에 비로소 우리의 몸도 그 생명을 소유하게 되고 마지막 날에 죽은자 가운데서 다시 살아나게 될 것입니다.
우리 주님은 말씀하시기를 "내 살은 참된 양식이요 내피는 참된 음료료다"라고 하셨습니다. 여기서 "참된"이라고 번역되어 있는 단어는 참 포도나무의 비유를 말씀하시면서 "내가 참 포도나무"라고 하실때에 사용하셨던 것과 동일한 단어입니다.
주님은 이단어를 사용하심으로써 그저 상징에 불과한 것과 실질적인 실체인 것 사이의 차이를 암시하신 것입니다.
이땅의 양식은 참된 양식이 아닙니다. 왜냐하면 참된 생명을 가져다 주지를 않기 때문입니다.
유일한 참된 양식은 주 예수 그리스도의 살과 피입니다. 그것이야말로 생명을 가져다 주고 유지시켜주며 더구나 그림자처럼이나 그저 상징적인 방식으로 그렇게 하는 것이 아니기 때문입니다.
이 말씀을 그렇게 자주 반복하신다는 것은 곧 주 예수님의 살과 피가 충만 하고도 참된 의미에서 영생이 우리 속에서 영양분을 받고 유지되는 참된 양식이라는 사실을 암시해 주는 것입니다.
"내 살은 참된 양식이요 내피는 참된 음료료다" 이 양식의 실재와 능력을 지적하기 위하여
우리 주님은 "내살을 먹고 내 피를 마시는자는 내 안에 거하고 나도 그안에 거하나니"라는 말씀을 덧붙이셨습니다.
주님의 살과 피로 영양분을 섭취하는 일은 주님과의 지극히 완전한 연합의 효과를 이루어 냅니다. 그이 살과 피가 그런 영생의 능력을 지니고 있는것이 바로 이 때문입니다. 우리 주님은 여기서 그를 믿는자들은 그저 그에게서 마음에 이런 저런 영향을 받는것으로 그치는것이 아니라 그와의 지극히 친말하고 또한 영구히 지속되는 연합 속으로 들어간다는 사실을 선언하고 계시는 것입니다.
"내 살을 먹고 내 피를 마시는자는 내 안에 거하고 나도 그안에 거하나니" 그러므로 인자의 피를 마시는 축복은 바로 이것입니다. 곧 그와 하나가 된다는 것이요 그와 함께 신의 성품에 참여한 자가 된다는 것입니다.
이 연합이 얼마나 실제적인 것이냐 하는것을 다음에 이어지는 말씀에서 볼 수 있습니다. "살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는 것같이 나를 먹는 그 사람도 나를 인하여 살리라"(요6:57)
우리주님과 아버지 사이에 존재하는 연합이외에 그 어떠한 것도 주님과 우리의 연합의 모형?? 될수가 없는 것입니다.
절대로 나뉠수 없는 신적인 본성에 있어서 두위격이 참으로 하나이신것처럼 그렇게 사람이 예수님과 하나가 된다는 말입니다.
그 연합이 두분 하나님 사이의 연합과 마찬가지로 실재한다는 것입니다. 다만 차이가 있다면 인간의 본성은 몸을 떠나서는 존재힐 수 없기 때문에 이연합에 몸도 포함된다는 것이 다를 뿐입니다.
우리 주님은 자신이 인간의 몸을 취하실 그 몸을 스스로 준비하셨습니다. 이 몸이 예수님의 살과 피로 말미암아 영생을 나누는 존재가 되었고 우리 주님 자신의 생명을 나누는 존재가 된것입니다.
이 축복을 충만히 받기를 사모하는 자들은 "그리스도의 피를 마신다"라는 고룩하고도 신비한 표현을 통해서 성경이 베풀어 주는 모든것들을 조심스럽게 누려야 하는 것입니다.
그러면 이제 다음의 내용을 살펴봅시다.
2. 이 축복이 어떻게 우리 속에서 역사하는가? 혹은 "예수의 피를 마신다"는 것은 과연 무엇인가? 여기서 나타나는 첫번째 사상은 "마신다"는 것은 그피의 능력에 관하여 우리가 개닫는 모든 것들을 믿음으로 우리의 영으로 깊이 진정으로 누린다는 것을 의미한다는 것입니다.
어떤 연사의 말에 흠뻑 빠져서 그 말을 진정으로 받아들일 경우에 그 사람의 말을 "마신다"는 표현을 쓰기도 합니다.
그러므로 어떤 사람의 마음에 그리스도의 피의 보배로움과 능력에 대한 감각으로 가득 채워질 경우 그가 그피에 대한 생각에 완전히 빠져서 기뻐할 경우 그 사람이 전심의 믿음으로 그피를 스스로 취하고 그의 속마음으로 그피의 생명을 주는 능력을 납득하려 힘쓰는 경우에 우리는 그사람이 "예수의 피를 마신다"고 말해도 무방할 것입니다.
그피로 말미암는 구속과 깨끗이 씻음과 거룩하게 함에 대해서 믿음으로 바라볼 수 있는 모든 내용을 그의영혼 깊은 곳으로 흡수해 들이는 것입니다.
이 표현에는 아주 깊은 진리가 있습니다. 그리고 그피로 말미암는 충만한 축복을 얻을 수 있는 길을 이 표현이 아주 영광스럽게 드러내 보여줍니다. 그러나 우리 주님은 "그의 살을 먹고 그의 피를 마신다"는 표현을 거듭거듭 사용하심으로써
이보다 더한것을 의도하신것이 분명합니다.
주님이 의도하신 그더 깊은 진리가 무엇인가 하는것은 주님이 성찬을 제정하신데서 분명히 드러납니다. 왜냐하면 우리 주님이 가버나움에서 이 말씀을 하셨을 때에는 실제로 성찬을 다루고 계셨던 것이 아니지만 그럼에도 불구하고 이 말씀이 훗날 성찬을 통해서 눈에 보이는 방식으로 확증되기 때문입니다.
개혁교회에는 성찬에 대하여 두가지 견해가 있습니다.
개혁자 츠빙글리의 이름을 따라서 불리는 한가지 견해에 따르면 성찬의 떡과 포도주는 그저 영적진리의 증표 혹은 상징물로서 우리가 먹고 마시는 떡과 포도주가 우리의 몸에 영양을 주고 새힘을 주는것과 똑같이 그만큼 확실하게 -오히려 그보다 더 확실하게 - 믿음으로 말미암아 우리가 깨닫고 우리의 것으로 삼은 주님의 살과 피가 우리의영혼에 영양을 주고 새롭게 한다는 사실을 가르쳐 준다는 것입니다.
칼빈의 이름이 붙어있는 또 다른견해에 다르면 성찬에 참여하는 일에는 이보다 더 깊은 의미가 있다는 것입니다. 칼빈은 모종의 감추어진 방식으로 사람이 깨달을 수 없는 빙식으로 그러나 그러면서도 진정으로 우리가 성령으로 말미암아 하늘에 계신 예수그리스도의 살과 피로부터
영양을 받아서 삼지어 우리의 몸조차도 주님의 몸의 능력을 통하여 영생의 능력에 참여하는 존재가 된다는 것입니다.
그러므로 그는 몸의 부활과 성찬 시에 그리스도의 몸을 먹는 일과 연관을 짓습니다. 그는 다음과 같이 쓰고 있습니다.
"성찬이 요구하는 육체적 임재는 여기서(성찬에서) 능력을 발휘하여 그것이 우리의 영에게 영생에 대한 의심할바 없는 확신이 될 뿐 아니라 육체의, 불멸까지도 확신하게 해준다. 이것이 어떻게 그럴수 있느냐고 내게 묻는다면 나는 부끄럼없이 그것은 너무나 높은 신비여서 나의 영으로는 도저히 가늠할 수가 없고 나의 말로써 표현할수가 없더고 시인할 것이다. 내가 깨달을 수 있는 것 이상을 내가 느끼기 때문이다"
"그리스도의 살이 그렇게도 무한히 먼거리에서 우리에게 도달하여 우라의 양식이 된다는 것이
그야말로 믿기 어려운 이야기 처럼 보일 수도 있다. 그러나 성령의 능력이 얼마나 우리의 감각을 초원하는 것인지를 기억해야 한다. 그러므로 우리의 이해력으로 납득할 수 없는 그것을 믿음으로 포용하여야 한다. 곧 그리스도께서 그의 살과 피를 신성하게 전달하셔서 그의 생명을 우리에게 심어주시며그것이 마치 우리의 뼈와 골수를 찔러 관통하듯 한다는 사실말이다."
그리스도의 살과 피를 전달받는 일은 영생을 유업으로 받기를 사모하는 모든이들에게 필수적입니다.
사도는 이렇게 말씀합니다.
"교회는 그의 몸이니"(엡1:23)
"그는 머리니 곧 그리스도라 그에게서 온 몸이 각마디를 통하여 도움을 입음으로 연력하고 상합하여 각지체의 분량대로 역사하여 그몸을 자라게 하느니라"(엡4:15,16)
우리의 몸은 그리스도의 지체입니다.(고전6:15.16) 그리스도께서 몸과 영으로 우리와 연관되지 않는다면 이런 모든 일이 일어날 수가 없다는 것은 우리도 잘아는 사실입니다.
사도바울은 다시 "우리는 그의 몸과 그의 살과 그의 뼈의 지쳬라"는 영광스러운 표현을사용하고 있습니다. 그런다음 그는 "이 비밀이 크도다"라고 외칩니다.
그러므로 신자들이 주님의 살과 피 안에서 하나 된다는 사실을 인정하지 않는다는 것은 어리석은 일일것입니다.
사도는 그 하나됨의 역사가 너무나도 높고 귀하여 그것을 해명하기 보다는 그저 그것에 대하여 놀라워하는 것입니다.
성찬에는 그저 신자가 그리스도의 구속의 역사를 누리는것보다 더한 의미가 있습니다.
이것은 하이델 베르크 요리문답 제76문에서 분명하게 나타납니다.
"그러면 십자가에 달리신 그리스도의 살을 먹고 그가 흘린 피를 마신다는것은 무엇입니까?"그답은 이렇습니다.
"그것은 믿는 마음으로 그리스도의 모든 고난과 죽으심을 포용하여 죄사함과 영생을 받는다는 뜻임은 물론, 그리스도 안에 거하시고 또한 동시에 우리안에 거하시는 성령으로 말미암아 그의 신성한 몸과 점점 더 연합되어 우리가 - 물론 그리스도께서 하늘에 계시고 우리는 땅위에 있으나 그럼에도 불구하고 - 그의 살중의 살이되며 그의 뼈중의 뼈가 되어 영원토록 한 성령으로 말미암아 지배를 받아 살게 된다는 뜻입니다." 이 가르침에 표현된 사상은 성경과 전적으로 일치하는 것입니다.
사람을 창조하실때에 그 이전에 하나님께서 창조하신 영들과 사람을 구분지어주고 사람을 하나님의 지혜와 능력의 최고의 작품으로 만들어주는 놀라운 사실은 바로 그가 흙으로 지음받은 몸으로 영적생명과 하나님의 영광을 드러낸다는 것입니다.
몸을 통하여 욕심과 죄가 세상에 들어왔습니다. 몸을 구원하여 그것을 하나님의 거처로 삼기 위하여 충만한 구속이 계획된 것입니다. 구속이 완전히 이루어질것이며 그때에야 비로소 하나님의 목적이 성취될 것입니다. 이것이 바로 주 예수께서 육체로 임하신 목적이었습니다.
"모든 신성의 충만함이 육체로"주님 안에 거하고 있었습니다. 이를 위하여 그가 그의 몸으로 우리의 죄를 지신것이요, 그의 죽으심과 부활을 통하여 영은 물론 육체까지도 죄와 사망의 권세에서 구원하신 것입니다. 이 구속의 첫 열매들로서 우리는 이제 그리스도와 함께 한 몸이며 한 영인것입니다. 우리는 그의 몸에 그의 살에 그의 뼈에 속한자들입니다.
성찬을 지키는 가운데 주께서 몸에도 임하셔서 그것을 소유하시는 것이 바로 이 때문입니다.
그가 그의 성령으로 우리의 영에게 역사하셔서 우리의 몸으로 부활 시에 있는 구속에 참여하게 하는것은 물론이요 이미 이 땅에서 우리의 몸이 성령의 전이어서 영혼을 거룩하게하는 역사가 더욱 영광스럽게 진행될 것입니다.
몸을 포함하여 전인격적으로 하나가 되어 거기에 참여하는 정도만큼 그 역사가 진행되는 것입니다. 그리하여 우리는 성찬에서 "그리스도의 진정한 몸과 그리스도의 진정한 피"를 의도적으로 먹고 마십니다.
루터의 가르침을 따라서 그리스도의 몸이 떡속에 있기 때문에 불신자가 그 떡을 먹어도 결국 거룩한 몸을 먹는 것이라는 의미는 아닙니다만 떡을 먹음으로써 믿음이 성령으로 말미암아 은밀한 방식으로 정말로 하늘로부터 임하는 거룩한 몸과 피의 능력을 양식과 음료로 받아서 그것으로 말미암아 영혼과 육체가 영생에 참여한 존재가 된다는 의미인 것입니다.
지금까지 성찬에 대해서 말씀한 모든 내용이 "예수의 피를 마시는 일"에 충만히 적용됩니다.
그 피를 마신다는 것은 과연 지극히 친말하고 가장 완전한 그리스도와의 연합이 발효되는 그러한 깊고 깊은 영적 신비인 것입니다.
영혼이 성령으로 말미암아 그리스도의 피의 연합을 충만히 누리고 그리하여 그리스도께서 피를 흘리실 때에 드러내 보이신 바로 그 기질에 진정으로 참여하는 자가 될때에 그것이 바로 예수의 피를 마시는 것입니다.
피는 몸에 생명입니다.
신자가 그리스도와 함께 한 몸으로서 그리스도 안에 온전히 거하기를 바라면 거기에서 성령으로 말미암아 초인간적인 강력한 방식으로 그 피가 하늘의 생명을유지시키고 강건케 할 것입니다.
피 속에서 부으바 된 생명이 그 사람의 생명이 되는 것입니다.
옛사람의 생명이 죽어서 그리스도의 생명이 살 여지가 생기는 것입니다.
그리스도의 피를 마시는 일이 어떻게 해서 주님의 하늘의 생명에 고귀하게 참여하는 것이 되는자를 깨닫는 데서 믿음의 가장 고상하고 영광된 기능이 있는것입니다.
이제 다음의 내용을 살펴 보아야 하겠습니다.
3. 피를 마시는 일에 대하여 우리는 어떤 태도를 가져야 할까?사랑하는 형제 여러분 우리 속에 있는 하나님의 생명에 관한 가장 깊은 신비 가운데 하나가 바로 여기에 있다는 말을 앞에서 이미 했습니다.
우리로서는 주예수께서 우리를 가르쳐 주시고 "그의 피를 마신다"는 표현에 담긴 진정한 의미를 우리에게 전해주시기를 구할 때에 깊고 깊은 경외심을 갖고 그에게 나아가야 할것입니다.
예수님과의 충만한 연합을 사모하는 사람만이 예수님의 피를 마신다는 것이 무슨 의미인지를 올바로 배우게 됩니다.
"내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하리라"
그저 죄 용서함으로만 만족하는 사람은 예수님의 사랑을 풍성히 마시게 되기를 갈망하지 않는자는 영혼과 육체의 구속의 그충만한 능력을 체험하여 예수님께 있었던 것과 동일한 기질을 그 자신도 진정으로 소유하게 되기를 사모하지 않는 사람은 이 "피를 마시는 일"에 그저작은 부분만을 누릴 것입니다.
그러나 반대로 에수님의 목표와 동일한 목표 - "내 안에 거하고 나도 그 안에 거하리라" - 를 가장 중요한 것으로 삼아서 힘쓰는 사람은 영생의 능력이 자기 몸에서 역사하기를 사모하는 사람은 이 말씀들이 너무 높다거나 너무 비밀스럽다거나 하는 선입관 때문에 두려워하고 뒤로 물로서지 않을것입니다.
그는 하늘의 사고방식을 갖기를 사모합니다.
그가 하늘에 속해있고 또한 그리로 향하여 가기 때문입니다.
그러나 그는 하늘로서 오는 양식과 음료를 얻기를 사모하는 것입니다.
갈증이 없이는 음료를 마시는 일도 없습니다.
예수님을 사모하고 그와의 완전한 교제를 갈망하는 것이 바로 갈증이요 그것이야말로 피를 마시기 위한 가장 좋은 준비인 것입니다. 갈증 있는 영혼이 이 생명을 주는 음료를 마셔 하늘로부터 말미암아 새로워지게 되는 것은 바로 성령으로 말미암는 일입니다. 우리는 이를 마시는 일이 하늘의 신비라고 이미 말씀드렸습니다.
만유의 심판주이신 하나님께서 계시고 새언약의 중보자이신 예수께서 계신 하늘에는 또한 "뿌린피"도 있습니다.(히12:23,24) 성령께서는 우리를 가르치실때에 - 말하자면 손으로 붙잡고 가실때에 - 우리의 인간적인 이해력의 범위 이상의 것을 베풀어 주십니다.
예수님의 피나 그의 생명에 대하여 그피 가운데 우리의 몫에 대하여 그리고 그 피의 살아있는 능력을 우리에게 부어주시는 일에 대하여 우리가 갖고 있는 모든 생각들은 그가 - 성령께서 - 예수님과 우리의 연합을 통해서 우리에게 가져다 주실 그 영광스러운 현실의 그저 희미하고 가느다란 빛에 불과한 것입니다.
그 피를 실제로 받아들이고 말 그대로 그피를 마시는 증거를 과연 우리의 몸 어디에서 찾겠습니까? 몸의 각 지체가 하나씩 정맥을 통해서 심장에서 계속해서 새로이 흘러 나오는 피를 받는 바로 그곳이 아니겠습니까?
건강한 몸은 각 지체마다 끊임없이 풍성하게 피를 빋아 마시는 것입니다. 이와 마찬가지로 우리를 예수와 연합시키시는 바 예수그리스도 안에 있는 생명의 성령께서 이처럼 피를 마시는 역사를 내적 삶의 자연스러운 동작으로 만들어 주실 것입니다.
주께서 자기 살을 먹고 자기 피를 마시는 일에 대하여 하신 말씀에 대하여 유대인들이 "어려운 말"이라고 하며 불평하자 주님께서는 "살리는것은 영이니 육은 무익하니라"라고 대답하셨습니다.
이 신적인 신비를 우리속에서 생명과 능력으로 그 신비를 우리가 예수님 안에 거하고 그가 우리 속에 거하시는 참된 살아 있는 체험으로 만드시는 분은 바로 성령님이신 것입니다.
이 축복이 우리에게 베풀어지리라는 고요하며 강하고 확정된 믿음의 기대가 반드시 우리 편에서 있어야 합니다.
그 보배로운 피가 할수 있고 또한 베풀어 줄 수 있는 모든 것이 정말로 우리를 위한 것임을 믿어야 하는 것입니다.
우리 모두 구주께서 친히 성령으로 말미암아 우리로 하여금 그의 피를 마시고 생명을 얻도록 하시리라는것을 믿읍시다.
이제 우리는 그피의 화목하게 하고 깨끗이 씻고 거룩하게 하는 효과들을 더 잘 깨닫게 되었으니 그피의 그런 효과들을 믿고 마음을다하여 계속 해서 누리도록 해야 하겠습니다.
그러면 우리는 지극한 확신과 기쁨으로 주님께 이렇게 말씀드릴수가 있을것입니다.
"오 주님 주의피가 제게 생명을 주는 음료입니다.저를 그피에 씻으시고 깨끗하게 하신 주께서 날마다 "인자의 살을 먹고 인자의 피를 마시기를"가르치사 제가 주 안에 거하고 주께서 제안에 거하시도록 만드시옵소서." 주께서 반드시 구하는 그것을 이루어 주실 것입니다.
예수님의보혈의 능력,십자가의보혈,오순절의충만한축복/앤드류 머레이/크리스찬다이제스트
"우리가 축복하는 바 축복의 잔은 그리스도의 피에 참예함이 아니며 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참예함이 아니냐"(고전10:16)
이 말씀들은 주 예수님의 피를 마시는 문제에 대해서 다루고 있습니다.
물이 이중적인 효과를 내듯이 이 거룩한 피도 마찬가지입니다.
물을 세탁하는데 사용하면 그것이 깨끗이 씻어주는 역할을 합니다만 물을 마시면 신선해지고 새로워지는 효과가 납니다.
예수님의 피의 능력을 충만히 알기를 바라는 사람은 그 피를 마시는 축복이 어떤 것인지를 그에게서 배워야 합니다.
씻는것과 마시는것이 서로 차이가 있다는 것은 누구나 아는 사실입니다. 물로 씻는일도 필요하고 기분좋은 일이지만 그보다 물을 마시는 것이 훨씬 더 필요하고 또 생명을 유지케 하는 일입니다.
물로 깨끗이 씻지 않으면 마땅히 살아야 할 삶을 살수가 없습니다만 물을 마시지 않고서는 아예 살지를 못하는것입니다.
오직 물을 마심으로써만 생명을 유지하는 능력의 충만한 혜택을 누릴수 있는 것입니다.
하나님의 아들의 피를 마시지 않고서는
- 즉 그 피의 효과를 마음을 다하여 누리지않고서는 - 영생을 얻을 수가 없는 것입니다.
"인자의 피를 마신다"라는 말에 혐오감을 느끼는 사람들이 많은것 같습니다만 유대인들에게는 그말이 더더욱 거부감을 일으키는 것이었습니다.
왜냐하면 피를 마시는일은 모세의 율법으로 엄금하고 있었기 때문입니다.
피를 마시면 극심한 형벌을 받게되어 있었습니다.
그러므로 예수께서 자기의 피를 마시는 일을 거론하셨을 때에 그들로서는 자연히 혐오감을 가질수 밖에 없었습니다. 그말은 그들의 종교적 감정을 말할 수 없이 해치는 것이었습니다.
망일 그들에게나 우리에게나 피로 말미암는 구원에 관한 지극히 깊고 영광스러운 진리들을 분명히 전할 수 있는 다른 방도가 있으셨다면 아마 그런 표현을 사용하지 않으셨을 것입니다.
여기서 "우리 주님의 피를 마시는 자"라는 표현으로 말씀하는 구원에 참여하는 자가 되기를 구하는 가운데 우리는 다음과 같은 사실들을 이해 하도록 힘써야 하겠습니다.
1."그피를 마신다"라는 표현은 어떠한 축복을 묘사하는가?
2.이 축복이 어떻게 우리 속에 역사하는가?
3.이에 대한 우리의 태도는 어떠해야 하는가?
그 피를 마시다는 표현은 어떠한 축복을 묘사하는가물로 씻는 것보다 물을 마시는 것이 훨씬 더 친밀하고 더강력한 효과를 낸다는 사실을 바로 앞에서 보았습니다.
예수님의 피와 나누는 교제 속에는 깨끗이 씻음이나 거룩하게 함보다 훨씬 더 깊은 축복이 있습니다. 아니 이 "그피를 마신다"는 표현이 시사하는 축복의 영향력이 얼마나 널리 미치는지를 볼 수가 있습니다.
그 피는 우리를 하나님과의 새로운 관계 속에 들어가게 함으로써 우리를 위하여 무언가를 행할 뿐아니라 우리 속에서 무언가를 행합니다.
곧 우리의 속을 전연 새롭게 하는것입니다."인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라"라는 주 예수님의 말씀은 바로 이 사실을 두고 하시는 말씀입니다.
우리 주님은 생명을 두종류로 구분하고 계십니다.유대인들은 육체와 영혼의 자연적인 생명을 지녔습니다.
그들 가운데 경건하고 선한 뜻을 가진 사람들도 많습니다만 주님은 그들이 "인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하는"한 그들 속에생명이 없다고 말씀하셨습니다. 그들에게는 또 다른 생명이 필요했습니다.
새로운 하늘의 생명 그리스도 자신이 소유하셨고 그가 친히 베푸시는 생명이 그들에게 필요했던 것입니다.
이 땅의 모든 생명체는 그 외부로 부터 영양분을 받아야만 합니다. 자연의 생명은 빵과 물로써 자연적으로 영양분을 받았습니다. 그러나 하늘의 생명은 예수님 자신이 주시는 하늘의 양식과 음료로 영양분을 받아야 하는것입니다.
"인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희속에 생명이 없느니라"
그리스도의 생명 바로 그것이 우리의 것이 돠어야 하는 것입니다. 곧 그가 인자로서 이땅에서 사셨던 그 생명 말입니다.
그다음에 이어지는 말씀속에서 우리 주님은 그생명의 본질을 설명하시면서 더욱더 강력하게 이 점을 강조하십니다. "내살을 먹고 내피를 마시는자는 영생을 가졌고 마지막날에 내가 그를 다시 살리리라" 영생은 하나님의 생명입니다.
우리 주님이 이 땅에 임하신 것은 무엇보다도 육체가운데 있는 영생을 드러내며 육체가운데 있는 우리에게 그것을 전달해 주시기 위함이었습니다.
예수님 안에서 우리는 영생이 신적인 능력 가운데 거하고 있음을 육체적인 몸 안에 그 생명이 거하고 있음을 봅니다.
주님은 자기의 살을 먹고 자기의 피를 마시는 자들은 곧 그의 몸을 그들을 유지하는 능력으로 삼아 거기애 참여하는자들은 그들의 몸안에서도 영생의 능력을 체험할 것이라고 말씀하시는 것입니다.
"마지막 날에 내가 그들을 다시살리리라" 그리스도 안에 있는 영생의 놀라운 점은 그것이 인간의 몸안에 있는 영생이었다는 사실에 있습니다.
우리는 그의 성령의 역사하심 가운데서 그 몸에 참여하는 자들이 되어야 합니다. 그럴때에 비로소 우리의 몸도 그 생명을 소유하게 되고 마지막 날에 죽은자 가운데서 다시 살아나게 될 것입니다.
우리 주님은 말씀하시기를 "내 살은 참된 양식이요 내피는 참된 음료료다"라고 하셨습니다. 여기서 "참된"이라고 번역되어 있는 단어는 참 포도나무의 비유를 말씀하시면서 "내가 참 포도나무"라고 하실때에 사용하셨던 것과 동일한 단어입니다.
주님은 이단어를 사용하심으로써 그저 상징에 불과한 것과 실질적인 실체인 것 사이의 차이를 암시하신 것입니다.
이땅의 양식은 참된 양식이 아닙니다. 왜냐하면 참된 생명을 가져다 주지를 않기 때문입니다.
유일한 참된 양식은 주 예수 그리스도의 살과 피입니다. 그것이야말로 생명을 가져다 주고 유지시켜주며 더구나 그림자처럼이나 그저 상징적인 방식으로 그렇게 하는 것이 아니기 때문입니다.
이 말씀을 그렇게 자주 반복하신다는 것은 곧 주 예수님의 살과 피가 충만 하고도 참된 의미에서 영생이 우리 속에서 영양분을 받고 유지되는 참된 양식이라는 사실을 암시해 주는 것입니다.
"내 살은 참된 양식이요 내피는 참된 음료료다" 이 양식의 실재와 능력을 지적하기 위하여
우리 주님은 "내살을 먹고 내 피를 마시는자는 내 안에 거하고 나도 그안에 거하나니"라는 말씀을 덧붙이셨습니다.
주님의 살과 피로 영양분을 섭취하는 일은 주님과의 지극히 완전한 연합의 효과를 이루어 냅니다. 그이 살과 피가 그런 영생의 능력을 지니고 있는것이 바로 이 때문입니다. 우리 주님은 여기서 그를 믿는자들은 그저 그에게서 마음에 이런 저런 영향을 받는것으로 그치는것이 아니라 그와의 지극히 친말하고 또한 영구히 지속되는 연합 속으로 들어간다는 사실을 선언하고 계시는 것입니다.
"내 살을 먹고 내 피를 마시는자는 내 안에 거하고 나도 그안에 거하나니" 그러므로 인자의 피를 마시는 축복은 바로 이것입니다. 곧 그와 하나가 된다는 것이요 그와 함께 신의 성품에 참여한 자가 된다는 것입니다.
이 연합이 얼마나 실제적인 것이냐 하는것을 다음에 이어지는 말씀에서 볼 수 있습니다. "살아 계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는 것같이 나를 먹는 그 사람도 나를 인하여 살리라"(요6:57)
우리주님과 아버지 사이에 존재하는 연합이외에 그 어떠한 것도 주님과 우리의 연합의 모형?? 될수가 없는 것입니다.
절대로 나뉠수 없는 신적인 본성에 있어서 두위격이 참으로 하나이신것처럼 그렇게 사람이 예수님과 하나가 된다는 말입니다.
그 연합이 두분 하나님 사이의 연합과 마찬가지로 실재한다는 것입니다. 다만 차이가 있다면 인간의 본성은 몸을 떠나서는 존재힐 수 없기 때문에 이연합에 몸도 포함된다는 것이 다를 뿐입니다.
우리 주님은 자신이 인간의 몸을 취하실 그 몸을 스스로 준비하셨습니다. 이 몸이 예수님의 살과 피로 말미암아 영생을 나누는 존재가 되었고 우리 주님 자신의 생명을 나누는 존재가 된것입니다.
이 축복을 충만히 받기를 사모하는 자들은 "그리스도의 피를 마신다"라는 고룩하고도 신비한 표현을 통해서 성경이 베풀어 주는 모든것들을 조심스럽게 누려야 하는 것입니다.
그러면 이제 다음의 내용을 살펴봅시다.
2. 이 축복이 어떻게 우리 속에서 역사하는가? 혹은 "예수의 피를 마신다"는 것은 과연 무엇인가? 여기서 나타나는 첫번째 사상은 "마신다"는 것은 그피의 능력에 관하여 우리가 개닫는 모든 것들을 믿음으로 우리의 영으로 깊이 진정으로 누린다는 것을 의미한다는 것입니다.
어떤 연사의 말에 흠뻑 빠져서 그 말을 진정으로 받아들일 경우에 그 사람의 말을 "마신다"는 표현을 쓰기도 합니다.
그러므로 어떤 사람의 마음에 그리스도의 피의 보배로움과 능력에 대한 감각으로 가득 채워질 경우 그가 그피에 대한 생각에 완전히 빠져서 기뻐할 경우 그 사람이 전심의 믿음으로 그피를 스스로 취하고 그의 속마음으로 그피의 생명을 주는 능력을 납득하려 힘쓰는 경우에 우리는 그사람이 "예수의 피를 마신다"고 말해도 무방할 것입니다.
그피로 말미암는 구속과 깨끗이 씻음과 거룩하게 함에 대해서 믿음으로 바라볼 수 있는 모든 내용을 그의영혼 깊은 곳으로 흡수해 들이는 것입니다.
이 표현에는 아주 깊은 진리가 있습니다. 그리고 그피로 말미암는 충만한 축복을 얻을 수 있는 길을 이 표현이 아주 영광스럽게 드러내 보여줍니다. 그러나 우리 주님은 "그의 살을 먹고 그의 피를 마신다"는 표현을 거듭거듭 사용하심으로써
이보다 더한것을 의도하신것이 분명합니다.
주님이 의도하신 그더 깊은 진리가 무엇인가 하는것은 주님이 성찬을 제정하신데서 분명히 드러납니다. 왜냐하면 우리 주님이 가버나움에서 이 말씀을 하셨을 때에는 실제로 성찬을 다루고 계셨던 것이 아니지만 그럼에도 불구하고 이 말씀이 훗날 성찬을 통해서 눈에 보이는 방식으로 확증되기 때문입니다.
개혁교회에는 성찬에 대하여 두가지 견해가 있습니다.
개혁자 츠빙글리의 이름을 따라서 불리는 한가지 견해에 따르면 성찬의 떡과 포도주는 그저 영적진리의 증표 혹은 상징물로서 우리가 먹고 마시는 떡과 포도주가 우리의 몸에 영양을 주고 새힘을 주는것과 똑같이 그만큼 확실하게 -오히려 그보다 더 확실하게 - 믿음으로 말미암아 우리가 깨닫고 우리의 것으로 삼은 주님의 살과 피가 우리의영혼에 영양을 주고 새롭게 한다는 사실을 가르쳐 준다는 것입니다.
칼빈의 이름이 붙어있는 또 다른견해에 다르면 성찬에 참여하는 일에는 이보다 더 깊은 의미가 있다는 것입니다. 칼빈은 모종의 감추어진 방식으로 사람이 깨달을 수 없는 빙식으로 그러나 그러면서도 진정으로 우리가 성령으로 말미암아 하늘에 계신 예수그리스도의 살과 피로부터
영양을 받아서 삼지어 우리의 몸조차도 주님의 몸의 능력을 통하여 영생의 능력에 참여하는 존재가 된다는 것입니다.
그러므로 그는 몸의 부활과 성찬 시에 그리스도의 몸을 먹는 일과 연관을 짓습니다. 그는 다음과 같이 쓰고 있습니다.
"성찬이 요구하는 육체적 임재는 여기서(성찬에서) 능력을 발휘하여 그것이 우리의 영에게 영생에 대한 의심할바 없는 확신이 될 뿐 아니라 육체의, 불멸까지도 확신하게 해준다. 이것이 어떻게 그럴수 있느냐고 내게 묻는다면 나는 부끄럼없이 그것은 너무나 높은 신비여서 나의 영으로는 도저히 가늠할 수가 없고 나의 말로써 표현할수가 없더고 시인할 것이다. 내가 깨달을 수 있는 것 이상을 내가 느끼기 때문이다"
"그리스도의 살이 그렇게도 무한히 먼거리에서 우리에게 도달하여 우라의 양식이 된다는 것이
그야말로 믿기 어려운 이야기 처럼 보일 수도 있다. 그러나 성령의 능력이 얼마나 우리의 감각을 초원하는 것인지를 기억해야 한다. 그러므로 우리의 이해력으로 납득할 수 없는 그것을 믿음으로 포용하여야 한다. 곧 그리스도께서 그의 살과 피를 신성하게 전달하셔서 그의 생명을 우리에게 심어주시며그것이 마치 우리의 뼈와 골수를 찔러 관통하듯 한다는 사실말이다."
그리스도의 살과 피를 전달받는 일은 영생을 유업으로 받기를 사모하는 모든이들에게 필수적입니다.
사도는 이렇게 말씀합니다.
"교회는 그의 몸이니"(엡1:23)
"그는 머리니 곧 그리스도라 그에게서 온 몸이 각마디를 통하여 도움을 입음으로 연력하고 상합하여 각지체의 분량대로 역사하여 그몸을 자라게 하느니라"(엡4:15,16)
우리의 몸은 그리스도의 지체입니다.(고전6:15.16) 그리스도께서 몸과 영으로 우리와 연관되지 않는다면 이런 모든 일이 일어날 수가 없다는 것은 우리도 잘아는 사실입니다.
사도바울은 다시 "우리는 그의 몸과 그의 살과 그의 뼈의 지쳬라"는 영광스러운 표현을사용하고 있습니다. 그런다음 그는 "이 비밀이 크도다"라고 외칩니다.
그러므로 신자들이 주님의 살과 피 안에서 하나 된다는 사실을 인정하지 않는다는 것은 어리석은 일일것입니다.
사도는 그 하나됨의 역사가 너무나도 높고 귀하여 그것을 해명하기 보다는 그저 그것에 대하여 놀라워하는 것입니다.
성찬에는 그저 신자가 그리스도의 구속의 역사를 누리는것보다 더한 의미가 있습니다.
이것은 하이델 베르크 요리문답 제76문에서 분명하게 나타납니다.
"그러면 십자가에 달리신 그리스도의 살을 먹고 그가 흘린 피를 마신다는것은 무엇입니까?"그답은 이렇습니다.
"그것은 믿는 마음으로 그리스도의 모든 고난과 죽으심을 포용하여 죄사함과 영생을 받는다는 뜻임은 물론, 그리스도 안에 거하시고 또한 동시에 우리안에 거하시는 성령으로 말미암아 그의 신성한 몸과 점점 더 연합되어 우리가 - 물론 그리스도께서 하늘에 계시고 우리는 땅위에 있으나 그럼에도 불구하고 - 그의 살중의 살이되며 그의 뼈중의 뼈가 되어 영원토록 한 성령으로 말미암아 지배를 받아 살게 된다는 뜻입니다." 이 가르침에 표현된 사상은 성경과 전적으로 일치하는 것입니다.
사람을 창조하실때에 그 이전에 하나님께서 창조하신 영들과 사람을 구분지어주고 사람을 하나님의 지혜와 능력의 최고의 작품으로 만들어주는 놀라운 사실은 바로 그가 흙으로 지음받은 몸으로 영적생명과 하나님의 영광을 드러낸다는 것입니다.
몸을 통하여 욕심과 죄가 세상에 들어왔습니다. 몸을 구원하여 그것을 하나님의 거처로 삼기 위하여 충만한 구속이 계획된 것입니다. 구속이 완전히 이루어질것이며 그때에야 비로소 하나님의 목적이 성취될 것입니다. 이것이 바로 주 예수께서 육체로 임하신 목적이었습니다.
"모든 신성의 충만함이 육체로"주님 안에 거하고 있었습니다. 이를 위하여 그가 그의 몸으로 우리의 죄를 지신것이요, 그의 죽으심과 부활을 통하여 영은 물론 육체까지도 죄와 사망의 권세에서 구원하신 것입니다. 이 구속의 첫 열매들로서 우리는 이제 그리스도와 함께 한 몸이며 한 영인것입니다. 우리는 그의 몸에 그의 살에 그의 뼈에 속한자들입니다.
성찬을 지키는 가운데 주께서 몸에도 임하셔서 그것을 소유하시는 것이 바로 이 때문입니다.
그가 그의 성령으로 우리의 영에게 역사하셔서 우리의 몸으로 부활 시에 있는 구속에 참여하게 하는것은 물론이요 이미 이 땅에서 우리의 몸이 성령의 전이어서 영혼을 거룩하게하는 역사가 더욱 영광스럽게 진행될 것입니다.
몸을 포함하여 전인격적으로 하나가 되어 거기에 참여하는 정도만큼 그 역사가 진행되는 것입니다. 그리하여 우리는 성찬에서 "그리스도의 진정한 몸과 그리스도의 진정한 피"를 의도적으로 먹고 마십니다.
루터의 가르침을 따라서 그리스도의 몸이 떡속에 있기 때문에 불신자가 그 떡을 먹어도 결국 거룩한 몸을 먹는 것이라는 의미는 아닙니다만 떡을 먹음으로써 믿음이 성령으로 말미암아 은밀한 방식으로 정말로 하늘로부터 임하는 거룩한 몸과 피의 능력을 양식과 음료로 받아서 그것으로 말미암아 영혼과 육체가 영생에 참여한 존재가 된다는 의미인 것입니다.
지금까지 성찬에 대해서 말씀한 모든 내용이 "예수의 피를 마시는 일"에 충만히 적용됩니다.
그 피를 마신다는 것은 과연 지극히 친말하고 가장 완전한 그리스도와의 연합이 발효되는 그러한 깊고 깊은 영적 신비인 것입니다.
영혼이 성령으로 말미암아 그리스도의 피의 연합을 충만히 누리고 그리하여 그리스도께서 피를 흘리실 때에 드러내 보이신 바로 그 기질에 진정으로 참여하는 자가 될때에 그것이 바로 예수의 피를 마시는 것입니다.
피는 몸에 생명입니다.
신자가 그리스도와 함께 한 몸으로서 그리스도 안에 온전히 거하기를 바라면 거기에서 성령으로 말미암아 초인간적인 강력한 방식으로 그 피가 하늘의 생명을유지시키고 강건케 할 것입니다.
피 속에서 부으바 된 생명이 그 사람의 생명이 되는 것입니다.
옛사람의 생명이 죽어서 그리스도의 생명이 살 여지가 생기는 것입니다.
그리스도의 피를 마시는 일이 어떻게 해서 주님의 하늘의 생명에 고귀하게 참여하는 것이 되는자를 깨닫는 데서 믿음의 가장 고상하고 영광된 기능이 있는것입니다.
이제 다음의 내용을 살펴 보아야 하겠습니다.
3. 피를 마시는 일에 대하여 우리는 어떤 태도를 가져야 할까?사랑하는 형제 여러분 우리 속에 있는 하나님의 생명에 관한 가장 깊은 신비 가운데 하나가 바로 여기에 있다는 말을 앞에서 이미 했습니다.
우리로서는 주예수께서 우리를 가르쳐 주시고 "그의 피를 마신다"는 표현에 담긴 진정한 의미를 우리에게 전해주시기를 구할 때에 깊고 깊은 경외심을 갖고 그에게 나아가야 할것입니다.
예수님과의 충만한 연합을 사모하는 사람만이 예수님의 피를 마신다는 것이 무슨 의미인지를 올바로 배우게 됩니다.
"내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하리라"
그저 죄 용서함으로만 만족하는 사람은 예수님의 사랑을 풍성히 마시게 되기를 갈망하지 않는자는 영혼과 육체의 구속의 그충만한 능력을 체험하여 예수님께 있었던 것과 동일한 기질을 그 자신도 진정으로 소유하게 되기를 사모하지 않는 사람은 이 "피를 마시는 일"에 그저작은 부분만을 누릴 것입니다.
그러나 반대로 에수님의 목표와 동일한 목표 - "내 안에 거하고 나도 그 안에 거하리라" - 를 가장 중요한 것으로 삼아서 힘쓰는 사람은 영생의 능력이 자기 몸에서 역사하기를 사모하는 사람은 이 말씀들이 너무 높다거나 너무 비밀스럽다거나 하는 선입관 때문에 두려워하고 뒤로 물로서지 않을것입니다.
그는 하늘의 사고방식을 갖기를 사모합니다.
그가 하늘에 속해있고 또한 그리로 향하여 가기 때문입니다.
그러나 그는 하늘로서 오는 양식과 음료를 얻기를 사모하는 것입니다.
갈증이 없이는 음료를 마시는 일도 없습니다.
예수님을 사모하고 그와의 완전한 교제를 갈망하는 것이 바로 갈증이요 그것이야말로 피를 마시기 위한 가장 좋은 준비인 것입니다. 갈증 있는 영혼이 이 생명을 주는 음료를 마셔 하늘로부터 말미암아 새로워지게 되는 것은 바로 성령으로 말미암는 일입니다. 우리는 이를 마시는 일이 하늘의 신비라고 이미 말씀드렸습니다.
만유의 심판주이신 하나님께서 계시고 새언약의 중보자이신 예수께서 계신 하늘에는 또한 "뿌린피"도 있습니다.(히12:23,24) 성령께서는 우리를 가르치실때에 - 말하자면 손으로 붙잡고 가실때에 - 우리의 인간적인 이해력의 범위 이상의 것을 베풀어 주십니다.
예수님의 피나 그의 생명에 대하여 그피 가운데 우리의 몫에 대하여 그리고 그 피의 살아있는 능력을 우리에게 부어주시는 일에 대하여 우리가 갖고 있는 모든 생각들은 그가 - 성령께서 - 예수님과 우리의 연합을 통해서 우리에게 가져다 주실 그 영광스러운 현실의 그저 희미하고 가느다란 빛에 불과한 것입니다.
그 피를 실제로 받아들이고 말 그대로 그피를 마시는 증거를 과연 우리의 몸 어디에서 찾겠습니까? 몸의 각 지체가 하나씩 정맥을 통해서 심장에서 계속해서 새로이 흘러 나오는 피를 받는 바로 그곳이 아니겠습니까?
건강한 몸은 각 지체마다 끊임없이 풍성하게 피를 빋아 마시는 것입니다. 이와 마찬가지로 우리를 예수와 연합시키시는 바 예수그리스도 안에 있는 생명의 성령께서 이처럼 피를 마시는 역사를 내적 삶의 자연스러운 동작으로 만들어 주실 것입니다.
주께서 자기 살을 먹고 자기 피를 마시는 일에 대하여 하신 말씀에 대하여 유대인들이 "어려운 말"이라고 하며 불평하자 주님께서는 "살리는것은 영이니 육은 무익하니라"라고 대답하셨습니다.
이 신적인 신비를 우리속에서 생명과 능력으로 그 신비를 우리가 예수님 안에 거하고 그가 우리 속에 거하시는 참된 살아 있는 체험으로 만드시는 분은 바로 성령님이신 것입니다.
이 축복이 우리에게 베풀어지리라는 고요하며 강하고 확정된 믿음의 기대가 반드시 우리 편에서 있어야 합니다.
그 보배로운 피가 할수 있고 또한 베풀어 줄 수 있는 모든 것이 정말로 우리를 위한 것임을 믿어야 하는 것입니다.
우리 모두 구주께서 친히 성령으로 말미암아 우리로 하여금 그의 피를 마시고 생명을 얻도록 하시리라는것을 믿읍시다.
이제 우리는 그피의 화목하게 하고 깨끗이 씻고 거룩하게 하는 효과들을 더 잘 깨닫게 되었으니 그피의 그런 효과들을 믿고 마음을다하여 계속 해서 누리도록 해야 하겠습니다.
그러면 우리는 지극한 확신과 기쁨으로 주님께 이렇게 말씀드릴수가 있을것입니다.
"오 주님 주의피가 제게 생명을 주는 음료입니다.저를 그피에 씻으시고 깨끗하게 하신 주께서 날마다 "인자의 살을 먹고 인자의 피를 마시기를"가르치사 제가 주 안에 거하고 주께서 제안에 거하시도록 만드시옵소서." 주께서 반드시 구하는 그것을 이루어 주실 것입니다.
예수님의보혈의 능력,십자가의보혈,오순절의충만한축복/앤드류 머레이/크리스찬다이제스트
그들은 기도했고 (출32:31~33, 행2:41)
1. 모세는 기도했고,
모세의 기도는 한 민족을 죽음과 무덤에서 구원했다.
2. 여호수아가 기도하니 태양이 정지하였고,
그의 대적들이 골짜기와 언덕에서 쓰러졌다.
3. 한나가 기도하니 하나님께서 그에게 아들을 주셨고,
그 아들은 한 민족을 하나님께로 돌아오게 하였다.
4. 솔로몬은 지혜를 달라고 기도했고,
그때 하나님께서는 그를 인간 가운데서 가장 지혜 있는
사람으로 만드셨다.
5. 엘리야는 간절한 심정으로 기도했고,
하나님께서는 그에게 비를 주셨으며 불을 보냈다.
6. 요나는 하나님께 기도했고,
하나님께서는 그의 울음소리를 들으시고
그를 고래 뱃속에서 구출해 내셨다.
7. 세 히브리 사람들(사드락, 메삭, 아벳느고)이 불꽃 가운데서 기도하였고
그들은 '하나님의 아들'을 친구로 가졌다.
8. 엘리사는 복받치는 감정으로 기도했고,
그는 두루마기와 두 배의 능력을 얻었다.
9. 다니엘은 기도했고,
사자들의 입과 발톱이 천사들에게 사로잡혀 있었다.
10. 베드로가 무릎을 꿇고 기도하였을 때,
도르가가 다시 살아났다.
11. 강도는 자비를 얻기 위하여 기도했고,
그는 그리스도와 함께 낙원에 있을 것을 약속받았다.
12. 아브라함이 기도를 그쳤을 때,
소돔 성이 그들의 모든 죄와 함께 지옥 속으로 빠졌다.
13. 제자들이 기도하기를 계속하였을 때,
성령이 임하여 '혀가 갈라지고' 부흥의 불길이 일어났다.
14. 신앙의 확신이 인간들의 가슴을 채웠을 때.
3천명의 영혼이 '새로 거듭났다'.
신앙과 감동이 담긴 1823 가지 문학이야기/기독교문사/신국판
모세의 기도는 한 민족을 죽음과 무덤에서 구원했다.
2. 여호수아가 기도하니 태양이 정지하였고,
그의 대적들이 골짜기와 언덕에서 쓰러졌다.
3. 한나가 기도하니 하나님께서 그에게 아들을 주셨고,
그 아들은 한 민족을 하나님께로 돌아오게 하였다.
4. 솔로몬은 지혜를 달라고 기도했고,
그때 하나님께서는 그를 인간 가운데서 가장 지혜 있는
사람으로 만드셨다.
5. 엘리야는 간절한 심정으로 기도했고,
하나님께서는 그에게 비를 주셨으며 불을 보냈다.
6. 요나는 하나님께 기도했고,
하나님께서는 그의 울음소리를 들으시고
그를 고래 뱃속에서 구출해 내셨다.
7. 세 히브리 사람들(사드락, 메삭, 아벳느고)이 불꽃 가운데서 기도하였고
그들은 '하나님의 아들'을 친구로 가졌다.
8. 엘리사는 복받치는 감정으로 기도했고,
그는 두루마기와 두 배의 능력을 얻었다.
9. 다니엘은 기도했고,
사자들의 입과 발톱이 천사들에게 사로잡혀 있었다.
10. 베드로가 무릎을 꿇고 기도하였을 때,
도르가가 다시 살아났다.
11. 강도는 자비를 얻기 위하여 기도했고,
그는 그리스도와 함께 낙원에 있을 것을 약속받았다.
12. 아브라함이 기도를 그쳤을 때,
소돔 성이 그들의 모든 죄와 함께 지옥 속으로 빠졌다.
13. 제자들이 기도하기를 계속하였을 때,
성령이 임하여 '혀가 갈라지고' 부흥의 불길이 일어났다.
14. 신앙의 확신이 인간들의 가슴을 채웠을 때.
3천명의 영혼이 '새로 거듭났다'.
신앙과 감동이 담긴 1823 가지 문학이야기/기독교문사/신국판
치유를 위한 10가지 기도 방법
o 기도를 통하여 치유를 얻기 위해서는
어느 한 가지 기도방식을 "절대시"하지 않는 유연함이 필요하다
o 10가지 치유 기도
1. 기억을 치유하는 기도
나의 고통스런 기억 안으로 예수(그 분의 치유 은총과 함께)를 초대한다
2. 용서를 위한 기도
예수께 당신 십자가의 능력을 통한 화해와 치유를 청한다
3. 기복을 활용하는 기도
일상 안에서 하나님의 현존을 깨닫기 위해 직관을 사용한다
4. 존재의 중심을 향하는 기도
나의 뜻을 하나님의 뜻에 일치시키기 위해 나의 생각과 이미지 느낌을 넘어선다
5. 성서를 활용하는 기도
성서 본문을 통해 우리에게 말씀하시는 하나님의 음성에 귀기울이고
그 본문의 구체적 상황 안으로 몰입한다
6. 상상력을 이용하는 기도
하나님과의 만남을 위해 신앙 안에서 상상력을 동원한다
7. 휴식을 위한 기도
나의 스트레스를 하나님께 보여 드리며 사랑으로 가득찬 하나님의 현존을 느낀다
8. 치유를 돕는 말
내 안에 있는 하나님의 지혜를 일깨운다
9. 가족, 인종, 국가, 종교 그리고 지구의 치유를 위한 기도
하나님은 사랑이시며, 우리가 사랑할 때 기적도 일어날 수 있음을 깨닫기 위해
의식의 지평을 넓힌다
10.고통 중에 있는 이의 기도
고통, 답을 찾을 수 없는 물음 그리고 알아 듣기 어려운 신비 속에서
하나님의 구원 능력을 경험한다
o 기억을 치유하는 기도 : 우리는 기억의 눈을 통하여 자신의 삶을 바라본다
o 우리에게 상처를 준 사람들을 용서하지 못하는 마음을 여러가지 정신적,
육체적 질병을 초래한다
o 당신의 삶 안에서 치유가 필요한 부분에 관하여 하나님께 편지를 쓰라.
당신의 삶에서 하나님의 도우심에 가장 감사했던 때, 하나님께로부터 사랑받고 있다고
느꼈던 때를 생각하다.
-하나님께서 보내신 답장을 받아 보아라.(하나님의 답장은 당신이 실제로 써볼 수도 있고
또는 단순히 마음속 으로 그분의 답장에 귀를 기울일 수도 있을것이다)
-저자 : B.M 미한 -번역 : 강우식
어느 한 가지 기도방식을 "절대시"하지 않는 유연함이 필요하다
o 10가지 치유 기도
1. 기억을 치유하는 기도
나의 고통스런 기억 안으로 예수(그 분의 치유 은총과 함께)를 초대한다
2. 용서를 위한 기도
예수께 당신 십자가의 능력을 통한 화해와 치유를 청한다
3. 기복을 활용하는 기도
일상 안에서 하나님의 현존을 깨닫기 위해 직관을 사용한다
4. 존재의 중심을 향하는 기도
나의 뜻을 하나님의 뜻에 일치시키기 위해 나의 생각과 이미지 느낌을 넘어선다
5. 성서를 활용하는 기도
성서 본문을 통해 우리에게 말씀하시는 하나님의 음성에 귀기울이고
그 본문의 구체적 상황 안으로 몰입한다
6. 상상력을 이용하는 기도
하나님과의 만남을 위해 신앙 안에서 상상력을 동원한다
7. 휴식을 위한 기도
나의 스트레스를 하나님께 보여 드리며 사랑으로 가득찬 하나님의 현존을 느낀다
8. 치유를 돕는 말
내 안에 있는 하나님의 지혜를 일깨운다
9. 가족, 인종, 국가, 종교 그리고 지구의 치유를 위한 기도
하나님은 사랑이시며, 우리가 사랑할 때 기적도 일어날 수 있음을 깨닫기 위해
의식의 지평을 넓힌다
10.고통 중에 있는 이의 기도
고통, 답을 찾을 수 없는 물음 그리고 알아 듣기 어려운 신비 속에서
하나님의 구원 능력을 경험한다
o 기억을 치유하는 기도 : 우리는 기억의 눈을 통하여 자신의 삶을 바라본다
o 우리에게 상처를 준 사람들을 용서하지 못하는 마음을 여러가지 정신적,
육체적 질병을 초래한다
o 당신의 삶 안에서 치유가 필요한 부분에 관하여 하나님께 편지를 쓰라.
당신의 삶에서 하나님의 도우심에 가장 감사했던 때, 하나님께로부터 사랑받고 있다고
느꼈던 때를 생각하다.
-하나님께서 보내신 답장을 받아 보아라.(하나님의 답장은 당신이 실제로 써볼 수도 있고
또는 단순히 마음속 으로 그분의 답장에 귀를 기울일 수도 있을것이다)
-저자 : B.M 미한 -번역 : 강우식
그는 기도하셨네
- 그는 사랑의 선교를 시작하기 위해 요단에 서서 기도하셨네.(눅3:21)
- 그는 위로부터 인도를 구하며 새벽 동트기 전 기도하셨네.(막1:35)
- 그는 그를 따를 열두 제자를 부르기 전에 밤새 기도하셨네.(눅6:12)
- 그는 해질녘을 지나 어스름 그림자가 희미하게 드리우는 중에도 기도하셨네.(마14:23)
- 그는 사람들의 확신을 위해서도 기도하셨으니, 그로써 믿음이 담대하지게 되었네.(눅9:18)
- 그는 그의 인격과 그의 목표가 하늘에서 영화롭게 되기까지 기도하셨네.(눅9:29)
- 그는 심령들이 영감을 받고 은총을 입은 대로 돌아와 기뻐하도록 기도하셨네.(눅10:21)
- 그는 의심하는 자를 부끄럽게 하시며 죽은 자를 일으키시기까지 눈물로 기도하셨네.(요11:41)
- 그는 말씀으로 길을 인도하시며 또 기도하는 법을 가르치시며 기도하셨네.(눅11:1)
- 그는 마음이 민망하여 "내가 무슨 말을 하리요." 외치며기도하셨네.(요12:27)
- 그는 두 번이나 그의 무릎을 꿇고 얼굴을 땅에 대고 기도하셨네.(눅22:41)
- 그는 죄의 치욕을 마시면서 땀이 핏방울처럼 될 때까지 기도하셨네.(눅22:44)
- 그는 아직 태어나지 않은 자가 모두 자기에게 속하도록기도하셨네.(요17장)
- 그는 경멸하는 자의 불 곁에서 두려워 떠는 자를 위해 기도하셨네.(눅22:32)
- 그는 "아버지여 저희를 사하여 주옵소서. 자기의 하는 것을 알지 못함이나이다."라고 기도하셨네.(눅23:34)
- 그는 갈보리의 흑암 가운데서 "오, 아버지여 어디에 계시나이까." 라고 기도하셨네.(막15:43)
- 그는 마침내 평강 중에 그의 머리를 숙이고 , 마지막 숨을 몰아 쉬면서 기도하셨네.
"아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다."(눅23:46)
이로써 땅에서의 기도 생활은 끝났다네.(J.T 레이크)
신앙과 감동이 담긴 1823 가지 문학 이야기 에서
- 그는 위로부터 인도를 구하며 새벽 동트기 전 기도하셨네.(막1:35)
- 그는 그를 따를 열두 제자를 부르기 전에 밤새 기도하셨네.(눅6:12)
- 그는 해질녘을 지나 어스름 그림자가 희미하게 드리우는 중에도 기도하셨네.(마14:23)
- 그는 사람들의 확신을 위해서도 기도하셨으니, 그로써 믿음이 담대하지게 되었네.(눅9:18)
- 그는 그의 인격과 그의 목표가 하늘에서 영화롭게 되기까지 기도하셨네.(눅9:29)
- 그는 심령들이 영감을 받고 은총을 입은 대로 돌아와 기뻐하도록 기도하셨네.(눅10:21)
- 그는 의심하는 자를 부끄럽게 하시며 죽은 자를 일으키시기까지 눈물로 기도하셨네.(요11:41)
- 그는 말씀으로 길을 인도하시며 또 기도하는 법을 가르치시며 기도하셨네.(눅11:1)
- 그는 마음이 민망하여 "내가 무슨 말을 하리요." 외치며기도하셨네.(요12:27)
- 그는 두 번이나 그의 무릎을 꿇고 얼굴을 땅에 대고 기도하셨네.(눅22:41)
- 그는 죄의 치욕을 마시면서 땀이 핏방울처럼 될 때까지 기도하셨네.(눅22:44)
- 그는 아직 태어나지 않은 자가 모두 자기에게 속하도록기도하셨네.(요17장)
- 그는 경멸하는 자의 불 곁에서 두려워 떠는 자를 위해 기도하셨네.(눅22:32)
- 그는 "아버지여 저희를 사하여 주옵소서. 자기의 하는 것을 알지 못함이나이다."라고 기도하셨네.(눅23:34)
- 그는 갈보리의 흑암 가운데서 "오, 아버지여 어디에 계시나이까." 라고 기도하셨네.(막15:43)
- 그는 마침내 평강 중에 그의 머리를 숙이고 , 마지막 숨을 몰아 쉬면서 기도하셨네.
"아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다."(눅23:46)
이로써 땅에서의 기도 생활은 끝났다네.(J.T 레이크)
신앙과 감동이 담긴 1823 가지 문학 이야기 에서
당신도 기도할 수 있습니다
1. 기도는 우리의 생명줄 입니다.
근본적으로 모든 크리스천은 기도라는 생명줄을 통하여 하나님으로부터 영적인 자양분을 공급받습니다. 기도가 없다면 우리의 신앙은 공기나 물이나 태양의 공급을 받지 못해 말라 죽는 식물처럼 말라 죽어 버릴 것입니다. 우리의 신앙은 생각함으로써 성장하는 것이 아니라 기도함으로써 성장합니다. 하나님은 마음속에 진실이 담긴 기도를 들으십니다. 진실이 담긴 기도는 하나님과 우리를 연결하는 생명줄 입니다.
2. 기도는 하나님과 나를 연결하는 무전기입니다.
기도는 영적 전쟁에서 무전기와 같습니다, 전투를 하고 있는 군인에게는 총도 중요하지만 더 중요한 것이 있는데 그것이 무전기입니다. 기도는 하나님과 나 사이의 무전기입니다. 그러므로 우리는 항상 기도 무전기를 휴대하여 하나님에게 보고하고 지시를 들어야 합니다. 그래야 영적 전투에서 승리할 수 있습니다.
3. 기도는 하나님과 일상을 이야기하는 것입니다.
기도에는 여러 종류가 있습니다. 말로 하는 기도도 있고, 그냥 생각을 주고받는 기도도 있습니다. 자기의 느낌과 감정을 그대로 고백하는 기도도 있습니다. 하나님과 일상적인 대화를 하듯이 하는 기도를 대화 기도라고 합니다. 우리는 일상생활 속에서 자연스럽게 하나님과 대화하는 기도를 할 필요가 있습니다. 하나님과 자주 대화를 하다 보면 하나님의 마음을 더 잘 알 수 있고, 그만큼 잘못된 간구를 하지 않게 될 것입니다.
4. 기도는 축복의 통로입니다.
축복은 전수됩니다. 할아버지의 축복이 아버지에게 가고, 아버지의 축복이 아들에게 갑니다. 저주는 삼사 대에 이르지만 복은 수천 대에 이릅니다. 하나님의 복은 전수됩니다. 그래서 하루에 한 번씩 자녀를 축복하라는 말이 있습니다. 당신의 자녀 머리에 손을 얹고 매일 축복하십시오, 저주와 욕을 먹고 자란 자녀와 축복을 받고 자란 자녀는 다릅니다. 축복 기도는 아무리 많이 해도 지나치지 않습니다.
5. 위대한 사역 뒤에는 기도가 있었습니다.
위대한 사역 뒤에는 언제나 고통스런 준비의 시간이 있습니다. 하나님과 깊은 교제를 갖는 사람은 배고픈 것, 못 입는 것 등 환경의 고통이 문제가 되지 않습니다. 금식을 해 본 사람이라면 모두 느끼겠지만 인생의 의미까지도 다시 생각하게 됩니다. 금식 기도는 자신을 바라보게 하는 아주 좋은 방법입니다. 뿐만 아니라 금식을 하면 내가 얼마나 먹는 일에 노예가 되어 있었나 하는 것을 깨닫게 됩니다.
6. 참된 기도는 나를 위해 하는 것이 아닙니다.
하나님은 우리의 기도를 기억하시고 반드시 응답하십니다. 우리기 지금까지 살아온 것은 하나님의 은혜입니다. 우리의 믿음이 좋아서가 아니라 누군가 우리를 위하여 기도했기 때문에 지금 이 자리까지 올 수 있었던 것입니다. 가족들을 위하여 기도하십시오, 기적이 일어납니다. 친구를 위하여 기도하십시오, 기적이 일어납니다. 나라를 위하여 기도하십시오, 기적이 일어납니다. 기도에는 능력이 있습니다.
7. 성령이 이끄시는 기도가 능력 있는 기도입니다.
성령 받은 사람들은 자기 생각이 아니라 성령의 생각을 말합니다. 때로는 그것이 방언으로 표현되기도 합니다. 오순절에 성령 받은 이들은 성령의 말하게 하심을 따라 다른 방언을 말했습니다. 기도는 놀라운 능력입니다. 기도할 때 우리 삶에 놀라운 일이 일어납니다. 그리고 능력 있는 기도는 성령이 인도하시는 대로 하는 기도입니다.
8. 중보 기도는 세상에서 가장 고귀한 행동입니다.
우리의 중보 기도가 메마른 이유가 무엇일까요? 또 우리의 사랑이 늘 목마른 이유가 무엇일까요? 생명과 바꾸는 중보 기도가 아니기 때문에 그렇습니다. 생명을 바꾸는 사랑이 아니기 때문에 그렇습니다. 생명과 바꾸는 중보 기도를 하십시오, 참된 중보 기도는 생명을 걸고 하는 기도입니다. 우리가 기도를 많이 하는데도 능력이 없다면, 그것은 생명을 걸지 않았기 때문입니다. 습관적인 기도, 형식적으로 읊는 기도를 계속했기 때문입니다. 내가 희생하고 손해 보는 일은 절대로 하지 않고 내게 이익 되는 일만 생각하기 때문에 그렇습니다. 생명을 거는 기도만이 생명을 살릴 수 있습니다.
출처:청골산봉서방 cafe.daum.net/cgsbong
근본적으로 모든 크리스천은 기도라는 생명줄을 통하여 하나님으로부터 영적인 자양분을 공급받습니다. 기도가 없다면 우리의 신앙은 공기나 물이나 태양의 공급을 받지 못해 말라 죽는 식물처럼 말라 죽어 버릴 것입니다. 우리의 신앙은 생각함으로써 성장하는 것이 아니라 기도함으로써 성장합니다. 하나님은 마음속에 진실이 담긴 기도를 들으십니다. 진실이 담긴 기도는 하나님과 우리를 연결하는 생명줄 입니다.
2. 기도는 하나님과 나를 연결하는 무전기입니다.
기도는 영적 전쟁에서 무전기와 같습니다, 전투를 하고 있는 군인에게는 총도 중요하지만 더 중요한 것이 있는데 그것이 무전기입니다. 기도는 하나님과 나 사이의 무전기입니다. 그러므로 우리는 항상 기도 무전기를 휴대하여 하나님에게 보고하고 지시를 들어야 합니다. 그래야 영적 전투에서 승리할 수 있습니다.
3. 기도는 하나님과 일상을 이야기하는 것입니다.
기도에는 여러 종류가 있습니다. 말로 하는 기도도 있고, 그냥 생각을 주고받는 기도도 있습니다. 자기의 느낌과 감정을 그대로 고백하는 기도도 있습니다. 하나님과 일상적인 대화를 하듯이 하는 기도를 대화 기도라고 합니다. 우리는 일상생활 속에서 자연스럽게 하나님과 대화하는 기도를 할 필요가 있습니다. 하나님과 자주 대화를 하다 보면 하나님의 마음을 더 잘 알 수 있고, 그만큼 잘못된 간구를 하지 않게 될 것입니다.
4. 기도는 축복의 통로입니다.
축복은 전수됩니다. 할아버지의 축복이 아버지에게 가고, 아버지의 축복이 아들에게 갑니다. 저주는 삼사 대에 이르지만 복은 수천 대에 이릅니다. 하나님의 복은 전수됩니다. 그래서 하루에 한 번씩 자녀를 축복하라는 말이 있습니다. 당신의 자녀 머리에 손을 얹고 매일 축복하십시오, 저주와 욕을 먹고 자란 자녀와 축복을 받고 자란 자녀는 다릅니다. 축복 기도는 아무리 많이 해도 지나치지 않습니다.
5. 위대한 사역 뒤에는 기도가 있었습니다.
위대한 사역 뒤에는 언제나 고통스런 준비의 시간이 있습니다. 하나님과 깊은 교제를 갖는 사람은 배고픈 것, 못 입는 것 등 환경의 고통이 문제가 되지 않습니다. 금식을 해 본 사람이라면 모두 느끼겠지만 인생의 의미까지도 다시 생각하게 됩니다. 금식 기도는 자신을 바라보게 하는 아주 좋은 방법입니다. 뿐만 아니라 금식을 하면 내가 얼마나 먹는 일에 노예가 되어 있었나 하는 것을 깨닫게 됩니다.
6. 참된 기도는 나를 위해 하는 것이 아닙니다.
하나님은 우리의 기도를 기억하시고 반드시 응답하십니다. 우리기 지금까지 살아온 것은 하나님의 은혜입니다. 우리의 믿음이 좋아서가 아니라 누군가 우리를 위하여 기도했기 때문에 지금 이 자리까지 올 수 있었던 것입니다. 가족들을 위하여 기도하십시오, 기적이 일어납니다. 친구를 위하여 기도하십시오, 기적이 일어납니다. 나라를 위하여 기도하십시오, 기적이 일어납니다. 기도에는 능력이 있습니다.
7. 성령이 이끄시는 기도가 능력 있는 기도입니다.
성령 받은 사람들은 자기 생각이 아니라 성령의 생각을 말합니다. 때로는 그것이 방언으로 표현되기도 합니다. 오순절에 성령 받은 이들은 성령의 말하게 하심을 따라 다른 방언을 말했습니다. 기도는 놀라운 능력입니다. 기도할 때 우리 삶에 놀라운 일이 일어납니다. 그리고 능력 있는 기도는 성령이 인도하시는 대로 하는 기도입니다.
8. 중보 기도는 세상에서 가장 고귀한 행동입니다.
우리의 중보 기도가 메마른 이유가 무엇일까요? 또 우리의 사랑이 늘 목마른 이유가 무엇일까요? 생명과 바꾸는 중보 기도가 아니기 때문에 그렇습니다. 생명을 바꾸는 사랑이 아니기 때문에 그렇습니다. 생명과 바꾸는 중보 기도를 하십시오, 참된 중보 기도는 생명을 걸고 하는 기도입니다. 우리가 기도를 많이 하는데도 능력이 없다면, 그것은 생명을 걸지 않았기 때문입니다. 습관적인 기도, 형식적으로 읊는 기도를 계속했기 때문입니다. 내가 희생하고 손해 보는 일은 절대로 하지 않고 내게 이익 되는 일만 생각하기 때문에 그렇습니다. 생명을 거는 기도만이 생명을 살릴 수 있습니다.
출처:청골산봉서방 cafe.daum.net/cgsbong
죄의 고백
만일 당신이 진지하게
관계의 회복에 대해 생각하고 있다면
우선 자신의 실수나 죄를
인정하는 일부터 시작해야 한다.
예수님은 그것이
상황을 더 명확하게 보는 방법이라고 말씀하셨다.
-릭 워렌의 ‘공동체를 세우는 삶’ 중에서-
우리는 누구나
자신의 잘못이 드러나는 것을 두려워합니다.
그것으로 인해 숨겨왔던 인간적 연약함이
타인에게 드러나 흠이 될까 걱정하기 때문입니다.
그래서 우리는 종종 스스로의 허물을 감추기 위해
남의 실수를 들추고 손가락질 하며
판단하는 말로 상처를 주곤 합니다.
때론 하나님 앞에서조차 솔직하지 못한 모습으로
자신을 포장하기도 합니다.
하지만 우리가 진정 참된 관계를 원한다면
-하나님과 사람 앞에-있는 그대로의 자신을
드러내도록 노력해야 합니다.
그리고 이러한 노력은
자신의 연약함과 한계를
인정하는 것에서부터 시작됩니다.
관계의 회복을 갈망하십니까?
그렇다면 먼저 정직해지십시오.
자신의 연약함과 한계를 주님 앞에 내려놓고
먼저 변화되기를 간구하십시오.
삶의 치유와 회복은 우리 자신으로부터 시작됩니다.
관계의 회복에 대해 생각하고 있다면
우선 자신의 실수나 죄를
인정하는 일부터 시작해야 한다.
예수님은 그것이
상황을 더 명확하게 보는 방법이라고 말씀하셨다.
-릭 워렌의 ‘공동체를 세우는 삶’ 중에서-
우리는 누구나
자신의 잘못이 드러나는 것을 두려워합니다.
그것으로 인해 숨겨왔던 인간적 연약함이
타인에게 드러나 흠이 될까 걱정하기 때문입니다.
그래서 우리는 종종 스스로의 허물을 감추기 위해
남의 실수를 들추고 손가락질 하며
판단하는 말로 상처를 주곤 합니다.
때론 하나님 앞에서조차 솔직하지 못한 모습으로
자신을 포장하기도 합니다.
하지만 우리가 진정 참된 관계를 원한다면
-하나님과 사람 앞에-있는 그대로의 자신을
드러내도록 노력해야 합니다.
그리고 이러한 노력은
자신의 연약함과 한계를
인정하는 것에서부터 시작됩니다.
관계의 회복을 갈망하십니까?
그렇다면 먼저 정직해지십시오.
자신의 연약함과 한계를 주님 앞에 내려놓고
먼저 변화되기를 간구하십시오.
삶의 치유와 회복은 우리 자신으로부터 시작됩니다.
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