연단과 시련의 그릇

“주의 말씀을 열면 빛이 비치어 우둔한 사람들을 깨닫게 하나이다”(시119:130)

연단과 시련의 그릇은 마치 목이 길고 가늘며 밑이 둥글고 큰 오지 그릇과 같아서 밖이 내다 보이지 않고 캄캄하여 방향도 알 수 없고 시간도 알 수 없으며 숨이 막힐 것 같습니다.가정은 불화하여 파탄 직전에 놓이고, 사업은 도산 직전에 이르렀으며 계획한 것이 하나도 이뤄지지 않아 바늘 구멍만큼의 소망도 없는 것 같습니다. 장래 일을 생각하노라면 칠흑보다 더 어두울 뿐입니다.

이와 같은 연단과 시련의 그릇에 들어 있을 때 해야 할 일은 온전히 주님의 말씀을 믿고 의지하는 것입니다. 여기서도 자기가 일을 처리해 보겠다고 좌충 우돌하면 상처만 심해질 뿐입니다. 그러므로 눈에 보이지 않고 귀에 들리지 않으며 손에 잡히는 것 없이 앞 길이 칠흑같이 어두울지라도 저 하늘이 무너지고 이 땅이 꺼져도 일점 일획도 변치 않는 말씀 위에 서서 그 말씀대로 행하여야 합니다. 


왜냐하면 말씀은 살아 있어서 오늘 우리들의 생활 가운데 기적을 행하기 때문입니다. 이제부터는 감각적인 것들에 구애받을 필요가 없습니다. 환경을 바라볼 필요가 없습니다. 그리하여 창세기부터 요한계시록까지의 하나님의 말씀만 의지하고 “사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 말씀으로 살 것이라”(마태복음 4:4)는 말씀의 신앙을 가져야 합니다.

우리에게 연단과 시련을 주는 역경이 다가오는 까닭은 우리를 말씀의 신앙 위에 서도록 하기 위함입니다. 이 과정에서 우리의 모든 불신앙의 찌꺼기들이 가라앉게 됩니다.

모세는 40년 동안 광야에서 연단과 시련의 생활을 하였습니다. 그래서 그 자신을 믿던 불신앙을 버리고 겸손히 하나님의 말씀에 따라 복종하게 되었습니다. 바로 그때에 출애굽의 가망이 전혀 없던 이스라엘 백성들에게 출애굽의 꿈을 성취시킬 수 있는 위대한 종이 되었던 것입니다.

우리가 연단과 시련의 그릇에서 나올 때에는 하나님의 말씀을 지팡이로 삼아 위대한 믿음의 표적을 나타내는 삶을 살게 될 것입니다. 사람들마다 우리의 생각과 말과 행동이 변화된 것을 보고 놀랄 것이며 또 우리의 환경이 축복받은 것을 보고 놀랄 것입니다. 그러므로 여러분, 환난과 연단 가운데 있습니까? 기뻐하십시오 주님께서 지금 여러분을 훈련시키고 있기 때문입니다.

“이는 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다”(로마서5:3,4)

심은대로 거두리라

“아비들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 태초부터 계신 이를 알았음이요 청년들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희가 악한 자를 이기었음이라”(요일2:13)

우리 속담에 “콩 심은 데 콩 나고, 팥 심은 데 팥 난다.” 라는 말이 있습니다. 채소를 심은 곳에서는 채소를, 잡초를 심은 곳에서는 잡초를 거두게 됩니다. 그러므로 좀더 나은 내일과 더욱 큰 행복을 얻으며 좀 더 풍성하고 부유한 삶을 얻기 위해서는 오늘 내가 무엇을 심어야 할 것인가에 유의해야 할 것입니다.

사람들이 자기 생애 속에 죄악, 부정, 불안, 질병, 파괴와 절망을 심어 놓고 그 곳에서 행복과 즐거움과 부유와 풍요가 거둬지리라 생각 한다면 이는 우주의 법칙을 무시한 것입니다.

성경을 보면 “하나님이 가라사대 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 과목을 내라 하시매 그대로 되어 땅이 풀과 각기 종류대로 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내니 하나님의 보시기에 좋았더라” (창세기 1:11, 12)고 기록되어 있습니다.
어떤 씨를 심든지 심은 씨 종류대로 열매를 맺는다고 성경은 약속하고 있습니다. 오늘날 사람들은 이 하나님의 창세기적 명령을 거역하고 저절로 기이한 것이 인생에 일어나리라 기대하고 있지만 그러한 일은 생기지 않습니다.
인간의 마음은 밭이고 그 생각은 씨라고 예수님께서 말씀하셨습니다. 밭인 우리의 마음에는 두 종류의 씨가 뿌려집니다. 하나는 주님께서 이 땅에 오셔서 뿌린 천국의 아들들이 되는 씨이고 또 하나는 마귀가 뿌리는 가라지 입니다. 우리는 마음의 밭에 하나님의 아들의 씨를 뿌리면 천국의 자녀가 태어나고, 자라지 씨앗을 뿌리면 가라지가 나오는 것입니다.우리들의 생각을 통하여 어떠한 씨를 뿌리느냐에 따라 어떠한 것으로 추수하느냐가 결정되므로 ‘무엇을 생각할 것인가?’ 를 결정한다는 것은 매우 중요합니다.
여러분은 패배를 승리로, 죽음을 삶으로, 질병을 건강으로, 불행을 행복으로 변화시킴으로써 운명을 개조하고 내일을 새롭게 만들 수 있습니다. 이와 같이 되려면 여러분이 회개함으로써 마음의 밭에 심어진 가라지를 다 뽑아버리고, 오직 예수 그리스도를 모셔들이고 하나님의 약속의 말씀을 심어야 합니다. 그리고 말씀을 바라보고 입으로 시인함으로 모든 파괴와 절망이 여러분의 마음 속에 뿌리를 내리지 못하게 하면 여러분의 마음 속에 심은 씨는 얼마 있지 아니하여 알차고 풍성한 열매를 맺게 될 것입니다.

“자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어진 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라”(갈라디아서 6:8)

교만과 다툼의 결과 -

우리는 성경을 통해서 교만과 다툼의 결과를 깨달을 수 있습니다. ‘교만하다’는 말의 원어적 의미는‘마음을 높이다’라는 뜻입니다. 교만한 마음을 품지 않으려면 스스로 마음을 낮추어야 합니다. 나의 마음을 낮추고 남을 낫게 여기는 겸손한 자에게 하나님의 은혜가 함께 하신다는 사실을 잊지 말아야 합니다.

다투는 자는 화를 자초하게 됩니다. ‘화를 자초하다’라는 말의 원어적 의미는 ‘악을 꾀하여 재앙을 당하다’는 뜻입니다. 교만과 욕심으로 다투는 것은 화를 부르는 행동이라는 것을 명심해야 합니다.그러므로 우리는 오직 겸손한 마음과 화평한 마음으로 하나님의 나라를 세우는 성도가 되어야겠습니다.

-기도-
하나님! 우리 마음속에서 교만과 다툼을 제하여 주시고 겸손한 마음과 화평한 마음으로 채워 주옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

종말론적 선교인가, 선교적 종말인가 - 이재환/컴미션 국제대표

어떤 그리스도인들은 종말이 오기 때문에 급히 복음을 땅끝까지 전해야 한다고 말한다. 그러나 이 말은 성경적인 말이 아니다. 성경은 선교를 통해서만 주님의 재림과 하나님 나라의 도래가 이루어진다고 말하고 있다. 

그러므로 주님의 재림을 기다리는 성도들은 적극적으로 선교에 동참하여야 한다. 오늘날 교회에게 주어진 가장 큰 사명이 바로 마태복음 24장 14절(“이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라.”) 이다. 이 말씀이 바른 종말관이 어떤 것인지를 함축적으로 가르쳐 주고 있다. 선교와 종말은 뗄 수 없는 관계에 있다. 

선교론이 따로 있고 종말론이 따로 있는 것이 아니다. 지금까지 잘못된 종말론이 성도들 간에 많은 혼란을 가져왔다. 계시나 환상을 통해 주님의 음성을 듣거나 주의 재림의 날짜를 계산하는 방법들로 종말을 예언하였지만 이는 잘못된 것이다. 선교에 대한 이해가 없는 종말론은 교회에 혼란을 가져온다. 성경을 바로 읽게 되면 명쾌한 선교적 종말론의 의미를 알게 된다.

선교적 종말론은 복음주의에 입각한 것이다.  

로이드 존스는 말하기를 “현대 그리스도인에게 가장 중요한 복음은 종말론이다”라고 하였다.

일반적인 그리스도인의 종말관은 다음과 같다.

* 이 세상은 극도로 타락하고 부패하여 인간의 힘으로는 더 이상 해결방법이 없다. 

주님께서 재림하시는 것만이 유일한 해결책이다. 

- 문제의 해결을 위해 재림이 있는 것이 아니다.

* 재림에 대한 기대감 보다는 세상에서 빛과 소금으로 살아야 한다. 

그러면 언젠가 종말이 온다. - 성경적이지 않다.

* 임박한 진노를 피하기 위하여 속히 복음을 전해야 한다. 

- 종말론적 선교관

* 언젠가 때가 되면 주님은 오시는 것이므로 우리의 할 일은 기도하며 기다리는 것이다. 

- 소극적인 태도이다.

종말론적 사상을 가진 사람들은 아직도 위와 같은 생각을 가지고 재림을 열망하고 있다.  어떻게 보면 성경적으로 보이지만 여전히 복음주의적은 아니다. 로마서 11장 25절이나 요한계시록 7장 9절에 언급되었듯이 ‘이방인의 충만한 수’가 채워져야 주의 재림을 기다릴 수 있다. 

우리는 주기도문을 외울 때마다 ‘나라가 임하옵시며’를 소원하고 있다. 하나님의 나라가 이 땅에 임하시기를 바라는 것이 모든 그리스도인들의 소망이다. 따라서 선교를 단순한 전도의 수준에서 이해하거나, 때가 되면 언젠가 주의 재림이 일어날 것이라고 생각하면 잘못된 것이다. 

이는 진화론적인 종말론이다. 선교없는 종말론은 매우 위험하다. 종말론에 집착하면 선교를 무시하는 경향으로 흐르게 된다. 바른 종말관을 가진 이들만이 땅끝의 모든 종족까지 복음을 전하고자 하는 전도에 관심을 갖게 되는 것이다.

선교의 바른 이해가 선교하게 한다.
주님은 종말에 일어나는 많은 징조들에 대해 “이런 일이 있어야 하되 끝은 아직 아니다”라고 하셨다. 마지막 징조는 세계복음화이며 이는 우리가 복음을 땅끝까지 전하고자 하는 적극적인 행동에 의하여만 가능하다. 

진정으로 하나님의 재림을 기다리는 성도와 교회가 최선을 다해 선교에 모든 힘을 바치게 될 때 주님은 다시 오실 것이다. “내가 진실로 속히 오리니” 라는 긴박한 주님의 재림의 소원은 선교라는 매체를 통해서만 이루어 진다. 전도가 영혼구원에 대한 관심에 초점이 맞추어 있다면 선교는 주의 재림에 대한 관심에 초점이 맞추어져 있다. 

 그러므로 전도를 통한 영혼을 구원을 구원하는 사역으로만 그쳐서는 안 된다. 전도를 통한 영혼 구원과 함께 선교를 통한 하나님 나라의 도래를 꿈꾸는 비전을 함께 가져야 한다.

선교적 종말론이 선교해야하는 가장 큰 이유이다.
주의 재림의 날은 아무도 모르고 아버지만 아신다고 했다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들이 그 날을 알고 싶어 했다. 그래서 이상한 방법으로 그 날을 선포하였으나 아무도 성공하지 못했으며 도리어 이단으로 빠지는 경우가 허다했다.(마 24:36) 

주님은 이미 그가 오시는 때를 24장 14절에서 분명히 말씀하셨다. 따라서 선교를 통해서 오는 하나님 나라의 도래가 가장 성경적인 것을 알 수 있다. 주님이 그 날을 정해서 오시는 것이 아니라 선교가 성취되는 것으로 인해 그 날이 결정되는 것이다. (요한계시록 5장 참조, 특히 9절을 이해해야 한다.) 

이처럼 선교와 종말은 매우 밀접한 관계를 가지고 있다. 주님이 알고도 모른다고 했다는 견해도 아니고 모르니까 모른다고 했다는 견해도 아니다. 어떤 이는 인성으로는 모르셨으나 신성으로 아셨다고 말하지만 이 말도 맞는 말이 아니다. 

주님은 이미 마태복음 24장 14절에 말씀하셨다. 따라서 선교하지 않는 교회는 복음적이지 않다. 주님의 재림은 모든 교회, 모든 사람, 그리고 모든 피조물이 갈망하고 있는 것이다. 선교를 통해서만 이 일이 이루어진다.

마지막 종말은 요한계시록이 말하고 있다.
 
선교의 완성으로서의 대 환난이 있다. 이 대환난이 있는 것은 모든 살람들에게 구원을 얻을 마지막 기회를 주기 위함이다. 이 기간에 하나님이 자신이 원하시는 구원의 숫자를 채우실 것이다. 이 후에 하나님의 나라의 도래가 이루어지며 영원한 예배가 이루어질 것이다.(계 22:17) 

마지막 선교의 완성을 위해 성령님은 최대의 역사를 일으키실 것이며 이 땅의 모든 교회들을 통해 선교의 사업을 완성하실 것이다. “내가 진실로 속히 오리라”는 말씀의 성취가 선교의 완성을 통해 이루어질 것이다.

기도가 중요한 이유는 바로 ........

사56:7 내가 그를 나의 성산으로 인도하여 기도하는 내 집에서 그들을 기쁘게 할 것이며 그들의 번제와 희생은 나의 단에서 기꺼이 받게 되리니 이는 내 집은 만민의 기도하는 집이라 일컬음이 될 것임이라. 아멘.

1. 하나님과 함께 교제하는 시간, 대화하는 시간,기도하는 시간이 동행하는 시간인데이 시간이 세상에서 가장 달콤하고 기쁨이 넘치는 시간입니다.기도하는 내 집에서 그들을 기쁘게 할 것이다! 하나님과의 임재와 동행에서 우리에게 많은 본을 보여주신 로렌스 형제 이분은 하나님과 함께 교제하는 시간, 대화하는 시간, 기도하는 시간이 동행하는 시간인데 이 시간이 세상에서 가장 달콤하고 기쁨이 넘치는 삶이다고 했습니다.

2. 늘 은혜의 수준에 머물고 있으면 영적 기쁨을 하나만 아니라 다양하게 느낍니다. 주님과 가까울 때 모든 것을 경험할 수 있습니다. 믿음안에서 여러 가지 기쁨이 많은데 성령안에서 주님과 가까울 때 모든 것을 경험할 수 있습니다.

3. 신앙은 늘 다시 새롭게 체험이 되어야 합니다.육신이 매일매일 양식이 필요하듯이 영적인 은혜도 마찬가지입니다. 신앙은 늘 다시 새롭게 체험이 되어야 합니다. 늘 체험된 사람은 간증이 있고, 감격이 있고, 기쁨으로 주님을 섬기게 되고, 사랑하게 되고, 신앙에 힘이 있습니다.

4. 자동차가 기름을 넣어야 가듯이 은혜를 받아야 기쁨으로 감사함으로 사랑함으로 주님을 섬깁니다. 항상 은혜안에 있는 것이 정상적인 신앙입니다. 오순절날 성령님께서 임하실 때도 불의 혀 같은 것이 보이고 들리고 입에서 방언이 튀어 나왔습니다. 강한 임재를 통해서 하나님이 나를 사랑하시는구나! 내가 하나님의 사랑을 받는구나! 를 알수 있는데 자동차가 기름을 넣어야 가듯이 은혜를 받아야 기쁨으로 감사함으로 사랑함으로 섬길 수 있습니다.

5. 나의 가치는 사람의 평가가 아니고 하나님께서 나를 얼마나 사랑하느냐에 있습니다. 모든 분들이 다 경험을 하는데 전에는 일이나 사람의 평가에서 자존감이나 행복을 누리려고 했고 보이는 것을 통해서 하나님의 인정을 측정해보려고 했습니다. 그런데 좀더 은혜안에 들어와보니 그것이 아니고 나의 가치와 소망과 행복은 일이나 사람의 평가가 아니고 하나님께서 나를 얼마나 사랑하느냐에 있음을 알게 됩니다.

6. 기도할 때 우리를 향한 영광의 소망이 이루어집니다. 기도할 때 최종목적은 우리를 향한 영광의 소망이 이루어집니다. 영광의 소망을 풍성히 이루어 주시기 위해서 기도하라고 하시고 기도를 통해서 우리 영혼이 강해지고, 친밀해지고, 변화되고, 기도의 사역을 통해서 쓰여지고 그럼으로 영광의 소망이 이루어지기 때문입니다. 내 기도하는 그 시간 그때가 가장 즐겁다! 육체는 피곤해도 영혼은 정말 즐겁습니다. 

7. 이땅에서는 되도록 감추고 겸손해야 합니다. 그날에는 다 알게 해주시고 해와 같이 영원토록 빛나게 하십니다.대단한 것도 아닌데 이런 은혜받았다고 말하는 사람도 있는데 진짜 은혜를 받은  사람은 가만히 있습니다. 나중에 다 알게 됩니다.

8. 기도는 하나님과 내 영이 만나는 시간이고 내 영이 하나님 세계로 들어가는 시간입니다. 기도는 하나님과 내 영이 만나는 시간이고 내 영이 하나님 세계로 들어가는 시간입니다. 조금 깊이 들어갈 때 은사적으로 체험을 주면 그 세계가 보이지만 안보여도 들어가는데 본인은 잘 모릅니다.

예수님이 가르치신 하나님나라의 비유

하나님나라(Kingdom of God)와 천국(Kingdom of Heaven)은 동의어로 쓰였다. 하나님나라와 교회는 같은 개념이 아니다. 에클레시아가 신약에 몇번 쓰여졌는가? 복음서에 한 번 기록되어있다.

교회는 AD30년경 오순절 이후에 생긴 성도들의 모임이며 예수님을 구주로 믿고 감사하여 자원해서 섬기는 모임을 말한다. 그러나 하나님나라라는 말은 모세 때부터 있었고 구약에 하나님이 통치하신다는 말씀이 400번 이상기록되었으며 하나님의 통치아래 있는 백성에게(대부분 국가에서 국민의 의무가 있듯이) 납세의무, 병역의무등이 있는 것처럼 구체적이며 현실적인 말씀으로 기록되어있다. 그러므로 예수님이 천국은 마치…. 할 때 천국은 구약에서 말하는 천국을 말하는 것임을 알아야한다.

현재 교회전체가 천국에 대한 개념을 많이 잊어버렸다. 예수님이 십자가에 죽으신것이 은혜이고 구속사건이지만 실제로 정치적이었다. 그러므로 예수님이 가르치신 것도 정치적이며 실제적인것이 많았으며 주님의 죽으심도 “유대인의 왕”이라는 죄목으로 처형당한 정치적사건이었다.

지금 이시대는 정치적,문화적,경제적으로 큰 변화의 소용돌이안에 들어갔다. 튜니지에서 시작한 봉기가 애굽으로, 시리아, 사우디아라비아로 퍼지고 있다. 미국이 애굽을 30년동안 무바라크정권을 지지하다가 어느날 갑자기 자세를 바꾸면서 그 땅들이 무너지고 있는 것이며 이런현상이 계시록17장에 나오는 음녀에 해당되는 것이다.

하나님나라에 대한 개념은 이사야, 예레미야, 에스겔,미가, 말라기등 많은 예언자들이 기록한데로 영원할 것이고 실제적이라는 것을 오늘날 세계교회가 다시 생각해야한다.

세계교회나 신학교가 자신의 교회 바쁜일들로 세계가 어떻게 돌아가는지 관심을 가질 수 없는것이 현실이다. 풀러신학교 조지레드나 맥가브란교수는 전체세계교회가 어떻게 가는지 Kingdom Mentality가 있었다. 그러므로 우리는 좋든지 싫든지 세계중심의 아브라함 자손을 주시해야한다. 하나님의 나라를 볼 때도 현재 믿는 유대인들이 어떻게 가고 있는지 잘 봐야한다.

하나님이 일하시는 방법은 세계의 중심에 아브라함의 자손들을 있게 하셨다. 사복음서에서 하나님나라에 대해 가르치실 때 비유로 말씀하셨다. 예수님 당시 1세기때 이스라엘은 로마의 통치하에 있었고 통치권자는 시이저 왕 한 명이었다. 우리 주님도 유대인의 왕으로 오셨다.

왕국에서 왕이 두 명 있을 수 없다. 그러므로 로마의 압제하에 있던 제자들에게 지금은 힘들고 어렵지만 선지자들의 예언처럼 이스라엘이 회복될 날이 올 것임을 격려하신것이다. 하나님나라에 대하여 두 가지를 예를 들면

첫번째 , 하나님나라를 마13:34,35절과 막4:33-34절 겨자씨비유로 말씀하셨다. 주님은 늘 비유로 말씀하셨는데 Parable(비유)는 항상 그 전에 하신 말씀을 바탕으로 쓰여진다. 단어 하나 하나가 무엇을 나타내는지 보다 전달하려는 내용을 잘 설명해서 이해시키는 목적이 있다.

여기서 겨자씨 한 알은 구약(겔17:23)에서 이미 쓰여진 말씀이므로 구약의 말씀에 익숙한 이스라엘민족들은 이 비유의 말씀을 금방 알아들을 수 있었던 것이다. 그러나 헬라어로 쓰여진 신약은 오늘날 교회에서 Allegory로 해석되어 주님이 말씀하시고자 하는 본래의 의도가 잘 전해지지 못한 것이라고 본다 Allegory는 헬라적표현이므로 비유와 달리 그 때와 장소등의 상황에 따라 적용되어지므로 오늘날 똑같은 말씀이 다르게 해석되어지게 되는 계기가 되었다.

그러므로 이 비유의 말씀을 구약에 익숙한 이스라엘사람들은 알아듣게 하고 로마사람들에게 모르게 하신 것이다.

겨자씨에서 씨(Seed)라는 말을 성경에서는 식물을 말할 때보다 대부분 사람(People)을 말할 때 썼다. 아브라함의 씨, 아브라함의 자손을 말할 때 처럼..

또한 겨자씨비유에서 겨자씨가 세상에서 제일 작은 씨가 아닌 것을 알아야하며 더 작은 씨도 많고 자랐을 때 큰 나무가 되어 가지에 각양새들이 와서 깃든다고 하셨는데 그렇게 큰 나무도 아니다. 크고 작고의 양적인 문제로 말씀하시는 것 보다 겨자씨의 특성 즉 이스라엘민족의 강한 특성을 비유로 말씀하신것이다.

그러므로 이 톡 쏘며 강한 특성의 이스라엘민족의 가지에 각양의 새라면 세상모든 사람들이 예루살렘에 와서 예배하고 쉰다는 뜻으로 제자들은 어렵지않게 이해했던 것이다. 제자들 시대에는 그 일이 아직 이루어지지 않았지만 지금 우리가 사는 시대는 실제 그 일이 이루어지고 있음을 목격하고 있다.

두번째 비유로 눅15장 8-10절에서 어느 여자가 잃어버린 드라크마비유에서 한 드라크마를 잃었는데 이것을 찾기위해 많은 시간과 돈을 들인 것을 알 수 있는데 놀라운 것은 한 드라크마를 잃었는데 오히려 드라크마를 찾는데 더 많은 돈과 시간을 쓰는 것을 알 수 있으며 찾은 후 이웃을 불러 잔치를 벌렸으니 한 드라크마보다 더 많은 돈을 쓰게 되었을 것이다.

이상한 비유의 말씀인 것이다. 이 비유에서도 제자들에게는 잃어버린것을 찾는데 의미가 있다는 것을 깨달을 수 있는 말씀이지만 이방교회는 이것을 지나친것이다. 그렇다면 한 드라크마의 가치는 어떻길래 이처럼 온 집을 다 뒤져 찾았을까? 잃어버린 드라크마는 이스라엘 백성인 것이다. 이스라엘백성을 찾기 위해 주인은 자신의 시간과 재산을 들여 찾았으며 찾은 후 벗과 이웃을 불러 함께 기뻐즐기자고 하셨던 것이다.

하나님나라에 대한 비유의 말씀을 유대인 목사님께 들으니 참으로 하나님이 결코 잊지 않으시는 이스라엘을 다시 한 번 묵상하게되었으며 주님이 찾으신 메시아닉 유대인을 바라 볼 때 주님이 기뻐하신 것 같이 나의 마음에 말할 수 없는 감격과 기쁨이 느껴졌다. 말씀 곳곳에 이스라엘을 회복하시기를 원하시는 하나님의 사랑을 알게 되며 교회가 이 일을 기쁘게 감당하기를 원하시는 것이 하나님의 뜻임을 또 한 번 깨닫게 된다.