제3강 거룩한 입맞춤 : 말씀(신부의 패러다임)으로 변화됨

I. 도입

 내게 입맞추기(말씀)를 원하니 네 사랑이 포도주보다 나음이로구나 (아 1:2)

A. 신부의 패러다임(paradigm)은 무엇입니까? 패러다임은 하나의 관점이나 전망입니다. 그것은 우리의 세계관을 해석하는 렌즈입니다. 1988년 8월 하나님은 소중한 신부의 관점-신랑이신 하나님으로서의 예수님의 아름다움으로 매료되게 하는-으로 하나님의 나라를 보도록 나를 인도하시기 시작하셨습니다. 나는 친숙한 단락들 안에서조차 완전히 새로운 방식으로 예수님의 아름다우심을 보기 시작했습니다.

B. 아가서의 주요한 주제는 신부를 향한 왕의 감정과 애정입니다. 하나님의 감정이란 주제를 연구하고 묵상하는 것은 가장 우선적인 것입니다. 이것은 우리의 감정적인 건강을 위하여 중요합니다. 우리 자신과 특별히 우리의 연약함에 대하여 하나님이 어떻게 생각하시고 느끼시는지를 이해할 때, 우리는 변화됩니다. 이 계시는 우리를 하나님으로부터 떠나게 하는 것이 아니라, 그분께로 달려가게 합니다. 그것은 우리를 그분의 사랑에 대한 확신을 갖게 하고, 우리의 연약함에 대해 그분에게 우리의 영을 열게 합니다. 많은 진지한 신자들은 정죄감과 폐쇄되고 경계하는 영으로 하나님을 찾습니다.

C. 하나님의 은혜 안에서 하나님의 사랑의 경험은 어떤 불도 끄지 못하고 어떤 홍수도 삼킬 수 없습니다. 많은 사람들이 그들의 마음이 꺼지고 하나님의 사랑을 경험하는 그들의 잠재력이 삼켜지고 있습니다. 아가서의 진리들은 하나님의 불에 의해서 우리 마음을 열어 놓습니다.

너는 나(예수님)를 도장같이 마음에 품고 도장 같이 팔에 두라 사랑(우리 안의 하나님의 사랑)은 죽음 같이 강하고 질투는 스올 같이 잔인하며 불길 같이 일어나니 그 기세가 여호와의 불과 같으니라 많은 물(박해, 죄, 정죄, 압력 등)도 이 사랑을 끄지 못하겠고 홍수라도 삼키지 못하나니 사람이 그의 온 가산을 다 주고 사랑과 바구려 할지라도 오히려 멸시를 받으리라 (아 8:6-7)

II. 하나님 말씀의 입맞춤

A. 이 강의의 초점은 하나님 말씀의 거룩한 입맞춤을 이해하는 것입니다. 아가서의 여덟 장들은 거룩한 입맞춤과 연관된 것들을 펼쳐 보여 줍니다. 이것이 신부의 삶에 대한 주제입니다.

내게 입맞추기(말씀)를 원하니 네 사랑이 포도주보다 나음이로구나 (아 1:2)

B. 성경에는 입맞춤의 다른 유형들이 있습니다. 그것들은 뺨에 하는 친구의 키스, 발에 하는 종의 키스입니다. 입의 키스는 거룩한 결혼의 사랑과 친밀감을 말합니다.

C. 술람미 여자는 왕의 입맞춤을 요구합니다. 하나님의 말씀은 하나님의 입으로부터 나옵니다. 우리의 마음은 하나님의 입으로부터 나오는 것으로만 삽니다. 예수님은 광야에서 시험받으실 때 신명기 8:3절을 인용하셨습니다(마4:4). 3,000년 동안 랍비들은 이 구절에 있는 “입맞춤”을 “율법의 입맞춤(kiss of Torah)”으로 언급해왔습니다.

사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 알게 하려 하심이라” (신 8:3)

D. 거룩한 입맞춤은 하나님과의 친밀감에 대한 은유(隱喩; metaphor)입니다. 우리는 성령님에 의하여 하나님의 손이 우리를 만지심으로, 하나님의 사랑을 받아들이고 사랑 안에서 그분께로 돌아가게 하는 잠재력을 확장시키는 것을 생각해야 합니다. 그것은 예수님과 깊어지게 하는 하나님의 방문입니다. 그분의 입맞춤은 하나님의 사랑 안에서 우리의 마음을 부드럽게 하는 하나님 말씀의 풀어짐을 말합니다. 우리는 예수님에게 입맞추는 것을 생각해서는 안됩니다. 이것은 하나님 말씀의 경계를 넘어서는 것입니다. 우리는 관능적인 상상으로부터 나오는 “말씀의 입맞춤”에 대한 해석을 거부합니다.

E. 아가서는 결혼 관계에서의 사랑을 높이고 우리의 신랑이신 하나님으로서 예수님과의 관계에 대한 통찰력을 주기 위해서 쓰여졌습니다. 성령님이 가르치시는 모든 것은 우리로 하여금 예수님을 더욱 사랑하도록 동기부여 합니다. 성령님이 예수님을 강조함 없이 성경에 영감을 불어 넣으신다는 것은 상상할 수 없습니다.

그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음이라 (요 16:14)

 

F. 하나님의 말씀은 관계의 기술, 사역 기술이나 대외적인 전도를 위한 사도적 전략(사도행전) 등과 같은 많은 주제들을 포함하고 있습니다. 그러한 기술이나 통찰력들을 포함하고 있는 말씀들은 우리에게 매우 가치 있는 것입니다. 그러나 아가서 1:2절에서 신부는 하나님의 사랑을 그녀의 마음에 계시 받고 나누어 받기 위한 방식으로 하나님의 말씀을 받기 위하여 특별하게 부르짖었습니다.

G. 아가서에는 하나님과의 친밀감에 대한 세 가지 은유(隱喩;;metaphor)들이 있습니다. 그것들은 거룩한 입맞춤(아 1:2), 거룩한 인(8:6), 거룩한 포옹(2:5; 8:4) 등입니다.

H. 신부의 여정은 그분의 말씀의 입맞춤을 열망하는 것으로 시작하여 그분의 거룩한 질투의 사랑 안에서 예수님을 만나는 것으로 마치게 되었습니다(아 8:6-7). 그분은 아가서 안에서 성숙의 최종적인 표현인 거룩한 질투의 사랑으로 그녀의 마음에 인치시기에 이르셨습니다.

 

III. 거룩한 입맞춤 : 신부의 가장 중요한 요구

A. 술람미 여인은 왕에게 직접적으로 하지 않고, 왕에 대해 권위를 갖고 계신 분에게 “그분으로 하여금 내게 입맞추게 해주세요.(Let Him kiss me with the kisses of His mouth)”라고 요청합니다. 그녀는 개인적인 문제에 대해서 왕에게 영향력을 줄 수 있는 분에게 요구합니다.

B. 솔로몬은 이 사랑의 노래를 자신의 하나님과의 경험을 회상하는 방식으로 쓰게 됩니다. 솔로몬의 이스라엘 왕 초기 시절에, 하나님은 꿈으로 그를 찾아오셔서 시험하셨습니다(대하1장; 왕상3장). 주님께서는 솔로몬에게 하나의 가장 중요한 요구를 하게 하심으로, 즉 어떤 것이든지 구하게 하심으로 그를 시험하셨습니다. 그는 하나님을 더 잘 섬기기 위해서 초자연적인 지혜와 지식을 달라고 요청했습니다(대하1:7-12).

C. 똑같은 방식으로 주님은 교회를 찾아 오셔서 그분의 뜻 안에 있는 모든 것을 구하도록 해오셨습니다. 신부로서 우리는 하나님의 임재 안에 서서 우리가 가장 원하는 것을 구합니다. 우리는 “아버지, 그분이 나에게 말씀의 입맞춤으로 입맞추게 하소서.”라고 부르짖습니다. 우리는 하나님이 인간의 영에게 주려고 하시는 가장 깊은 것들을 요구합니다(마 21:22; 막 11:23; 요 14:13-14).

D. 하나님은 그의 사람들에게 어떤 것이든지 구하게 하심으로 시험하십니다. 아버지로부터  원하는 신부의 가장 중요한 요구는 말씀의 거룩한 입맞춤입니다. 그녀는 능력, 탁월함, 세상의 안위함 보다 더욱 그것을 원합니다. 하나님 말씀의 입맞춤을 그들의 가장 중요한 요구로 열망하는 사람들을 일으키시고 계십니다. 필요한 것들을 구할 수 있습니다. 그것들은 2차적인 것입니다. 가장 위대한 믿음의 기도는 마음과 힘을 다하여 하나님을 사랑할 수 있는 은혜를 받는 것입니다.

IV. 하나님 말씀의 입맞춤을 위한 부르짖음의 3가지 성격 

A. 첫 번째로, 이것은 성령님께서 열국 안에 있는 교회를 어디로 인도하시는지를 표현하는 위대한 예언적 부르짖음입니다. 성령님은 예수님이 다시 오시기 전에 첫째 계명을 첫째 자리로 회복하실 것입니다. 하나님은 모세에게 약속하시기를 마지막 때에 마음을 다하여 하나님을 사랑하도록 그들의 마음에 할례하실 것이라고 하셨습니다. 교회는 신부의 사랑으로 외칠 것입니다, “예수님, 오시옵소서!”

예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을  사랑하라 하셨으니 (마22:37)

네 하나님 여호와께서 네 마음과 네 자손의 마음에 할례를 베푸사 너로 마음을 다하며 뜻을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하게 하사 너로 생명을 얻게 하실 것이며 (신30:6)

 

성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 (계 22:17)

B. 두 번째로, 이것은 우리가 왜 이 시간과 영원히 존재하는지를 답해 주는 인간의 영의  위대한 철학적 부르짖음입니다. 우리 삶의 최종적인 목적과 의미는 하나님과의 친밀감을 경험하는 것입니다. 성공의 완전한 정의는, 마음을 다하여 하나님을 사랑하는 사람이 되는 것입니다. 우리가 그것을 알 때, 우리는 하나님으로부터 사랑을 받고 하나님을 전적으로 사랑하는 사람이 되기를 열망하고, 그 때 우리의 삶이 진정으로 성공적이 됩니다.

C. 세 번째는, 우리 마음이 어떻게 기능하는지에 답해 주는 위대한 심리학적인 부르짖음입니다. 우리의 마음이 어떻게 행복을 경험하고 만족케 되는지에 대한 비밀에 답이 될 것입니다.

하나님은 그분의 사랑을 경험하는 것이 인간이 경험할 수 있는 가장 즐거운 현실이 되도록 우리를 설계 하셨습니다. 우리는 하나님을 마음을 다하여 사랑하기 위하여 창조되었습니다. 우리가 열정적인 사랑으로 하나님을 사랑하지 않을 때, 우리의 감정적 삶은 균형을 잃어버리게 됩니다. 생명은 이것을 추구하지 않고는 움직여지지 않습니다. 우리는 하나님을 마음을 다해 사랑하지 않는다면, 온전하게 살 수 없는 그러한 방식으로 창조되었습니다. 우리가 그것 때문에 죽을 수 있는 목적을 갖고 있지 못하다면, 우리는 그것 때문에 살아가려는 목적을 가지지 못합니다. 그리스도의 몸 안에 많은 사람들은 그들이 하나님을 열정적으로 사랑하려고 하지 않기 때문에, 영적인 지루함으로 고통당하고 있습니다.

V. 신자의 2가지 영적 안식

A. 용서받음의 안식 : 우리는 예수 안에서 값없이 온전히 용서받았다 것을 알 때, 이것을  경험합니다. 우리는 십자가에서 예수님이 완성하신 사역 때문에 용서를 받아들이므로 안식하게 됩니다.

B. 친밀감의 안식 : 우리는 하나님과의 친밀함을 추구할 때 이것을 경험합니다. 우리는 우리 삶의 가장 중요한 목적이 하나님과의 친밀감이라고 결론내리기 전까지는 안식이 없습니다. 어거스틴(354-430 A. D.)은 “사람이 하나님 안에서 그의 안식을 발견하기까지는 안식하지 못한다.”라고 서술했습니다. 우리는 오직 마음을 다하여 하나님을 사랑하는 것에서만 우리의 최종적인 목적을 발견합니다. 이것은 우리를 이러한 삶 안에서의 평화와 행복으로 데려가 주는 우리의 지고한 삶의 목적입니다. 용서받았음을 확증하는 많은 신자들이 몸부림치며 목적과 행복을 발견하려고 합니다. 이것은 신자들이 천국에 간다는 주제가 아니고, 그들이 이 땅에서 사는 방식과 이유입니다.

C. 친밀감의 안식 안에서만 채워질 수 있는 우리 마음 안에 신적인 진공(God-shaped vacuum)이 있습니다. 우리 삶의 이런 영역 안에 있는 안식이 없다면, 우리는 성적인 묶임, 약물중독, 쓴 뿌리 등에 대해 더욱 더 취약하게(쉽게 상처받게) 될 것입니다.

 

VI. 한분의 청중 앞에서 살아감

A. 내가 들은 한 이야기가 있습니다.

지난 세기에 비엔나에 있는 커다란 연주회 홀에서 연주하기를 간절히 원했던 한 피아니스트가 있었다. 그가 수천명 앞에서 첫 번째 연주를 마쳤을 때, 사람들은 그에게 오랫 동안 기립박수를 보냈다. 나중에 그에게 “오랫동안 그러한 기립박수를 받았을 때 그것이 당신의 생애의 가장 위대한 순간이었나요?”라고 사람들이 묻자, 그 피아니스트는 “아니요! 나는 그것이 좋았습니다만, 그것은 나에게 가장 중요한 것이 아니었습니다.”라고 대답했다. 그는 말했다, “모든 사람들이 앉았을 때, 발코니의 가장 높은 구석에 앉아 있던 나이 많은 분이 단순히 그분의 머리를 나를 향해 끄덕였습니다. 그 때가 내 생애의 가장 위대한 순간이었습니다. 왜냐하면 그분은 저를 30년 동안 가르치셨던 스승이었기 때문입니다. 그분이 한번 머리를 끄덕이는 것은 청중이 오랫동안 박수를 치는 것보다 훨씬 더 값진 것이었습니다.”

B. 우리는 한 분의 청중 앞에서 사는 것을 배워야 한다. 우리의 스승(주인)으로부터 머리를 끄덕임을 받을 때, 그것은 그분을 사랑하는 사람들의 마음 안에 큰 힘을 줄 것이다. 그것은 다른 모든 사람들의 박수갈채 보다 더 큰 힘을 갖고 있다.

VII. 실제적인 적용 : 하나님 말씀의 입맞춤을 추구하기 

A. 하나님 말씀의 입맞춤을 위한 부르짖음은 실제적으로 한분의 청중 앞에서 사는 것과 같습니다.

B. 우리가 하나님 말씀을 기도하며 읽거나 그것을 (2강에서 다룬 것처럼) 묵상함으로 하나님 말씀의 입맞춤을 받습니다. 그 때 우리는 우리 마음이 하나님이 우리에게 주시려고 하시는 가장 깊은 것들을 받을 수 있게 합니다.

C. 유혹의 때에 우리는 주님 앞에서 이 진리를 말합니다. 우리는 “나는 죄에게 순종하지 않을 것입니다. 아버지, 예수님이 나에게 입맞추게 하소서. 나의 삶은 하나님 말씀의 입맞춤을 받아들이는 것과 관련되어 있습니다. 이것이 내가 누구인가 입니다.”라고 말합니다. 사람들이 우리를 학대할 때, 우리는 “나는 더욱 좋은 평판을 얻기 위해 사는 것이 아니고, 하나님 말씀의 입맞춤을 위해 사는 것이다.”라고 선언합니다.

<출처: 카페선두주자/마이크 비클>

제2강 최고의 예언적 노래로 예수님 만나기

I. 가장 위대한 노래

A. 솔로몬은 1005개의 노래들을 쓴(왕상4:32) 왕성한 노래 작가입니다. 성령님은 그에게 이 노래에 최상급의 이름을 붙이도록 영감을 불어 넣으셨습니다(예를 들면 왕의 왕, 주의 주, 지성소). 아가서는 구속 역사에서 가장 위대한 노래입니다. 나는 아가서를 “노래 중에 노래”라고 부릅니다.

솔로몬의 아가라 (아1:1) The Song of Songs, which is Solomon's.(Song 1:1)

B. 주님이 다시 오시는 세대 안에서 아가서는 커다란 중요성을 가질 것입니다. 성령님은 아가서를 선포하고, 그것을 노래하고, 그것에 대해서 묘사하고, 그것을 기도하는 많은 젊은이들과 어른들을 일으킬 것입니다. 하나님의 새 노래를 노래하는 예언적인 사람들을 일으킬 것입니다. 주님 앞으로 우리를 인도하는 작곡가들을 일으킬 것입니다.

C. 나는 아가서를 통해서 새 노래를 쓰는 것에 감동받은 작곡가들에게 실제적인 조언을 주려고 합니다. 어떤 사람들은 아가서의 언어들을 해석하는 것이 아니라 그대로 사용하여 작곡합니다. 우리가 이해할 수 있다면, 상징적인 언어들을 통해서 덕 세움을 받게 될 것입니다.

D. 나는 하나의 새 노래를 작곡하기 위하여 아가서의 단지 한 부분만을 취하도록 권고합니다. 아가서는 성경에서 가장 긴 노래이며 집중된 형식으로 짜여 있습니다.

II. 아가서의 4가지 특성

A. 하나님께서 우리를 마음과 힘을 다하여 사랑하시기 때문에, 우리도 마음을 다하여 하나님을 사랑하기를 추구합니다. 우리의 마음 전체는 방대하고 신비스러운 가능성을 갖고 있습니다. 그것은 많은 면들을 갖고 있는 다이아몬드와 같습니다. 우리가 깊고 다양한 감정들을 갖는 이유는 하나님이 그러하시기 때문입니다. 우리는 그분의 형상으로 지어졌습니다. 우리의 마음은 하나님의 거룩하고 시적인 감정에 의해 가장 좋게 그리고 가장 많이 만져지는 경향이 있습니다.

  

B. 아가서는 예수님의 감정적인 면의 활동을 강조합니다. 그러한 면들은 예수님이 창세기 1장에서 창조하신 이유이며, 그분이 우리를 위해 십자가로 가신 이유입니다.

C. 이 4가지 특성들은 성경의 많은 곳에서 발견됩니다. 이 노래의 독특성은 그것이 이 진리들을 담고 있다는 사실이 아니라, 오히려 이 진리들에 초점이 맞추어져 있다는 데 있습니다. 

  1. 첫 번째는 예수님의 열정적인 사랑의 감정과 그분의 사람들을 기뻐하심에 대한 계시입니다.

  2. 두 번째는 특별히 신랑으로서 예수님의 아름다움에 대한 계시입니다.

  3. 세 번째는 심지어 그 연약함에도 불구하고 예수님에게는 개별적인 신자들이 아름답다는 계시입니다. 만약 하나님에게 당신이 어떻게 보이는지를 알기를 원한다면 아가서를 연구하십시오.

  4. 네 번째는 사랑안에서 성장하고 예수님과의 동역자 관계가 성숙해지기 위해 필요로 하는 원리들입니다.

D. 정서적인 상처와 성적인 타락이 심각하게 증가하기 때문에 교회는 이러한 계시로 무장될 필요가 있습니다. 예수님은 그분의 아름다움으로 우리를 황홀케 되기를 원하시고, 그 분이 우리에게 주신 아름다움으로 우리의 마음이 매혹되기를 원하십니다. 아가서는 예수님의 마음과 갈망의 계시에 대한 하나님의 거룩한 레이저 광선이라고 할 수 있습니다.

III. 3가지 유업 -시 2:11-12

A. 다윗 왕은 하나님의 3중적인 유업을 서술하고 있습니다. 그것은 떨며, 즐거워하고 하나님의 아들에게 입맞추는 사람이 되는 것을 의미합니다. 이것은 성숙한 신부에 대한 가장 탁월한 묘사들 중에 하나입니다.

내게 구하라 내가 열방을 유업으로 주리니 ... 군왕들아 너희는 지혜를 얻으며 ... 여호와를 경외함으로 섬기고 떨며 즐거워할찌어다 그 아들에게 입맞추라 ...(시2:8-12)

B. 다윗은 우리에게 구속의 3가지 측면들을 보여 줍니다.

1. 떨다(Trembling): 우리는 예수님의 영원한 위엄을 봄으로서 하나님에 대한 경외심 안에서 떱니다.

2. 기뻐하다(Rejoicing) : 우리는 우리가 그리스도 안에서 누구인지와 십자가에서의 법적인 권리들을 보는 것을 통해서 기뻐합니다.

3. 입맞추다(Kissing) : 우리는 비유적으로 “그 아들에게 입맞추거나, 거룩한 애정으로 표현되어지는 것처럼 우리의 마음을 다하여 그분을 사랑합니다. 이것 안에서 우리는 속량의 감정적이고 열정적인 면을 만나게 됩니다.

C. 성경에 우리의 구속의 이러한 3가지 측면들에 초점을 맞추는 3가지 책이 있습니다.

1. 요한계시록 : 하나님 앞에서 우리를 떨게 하는 장엄한 영원의 측면

2. 로마서 : 십자가에서의 우리의 권리들을 기뻐하게 하는 법적인 실제적인 측면

3. 아가서 : 우리로 하나님을 사랑할 수 있게 하는 열정적인 감정적 측면

D. 루터는 우리의 구속을 법적인 측면에 대해서 서술했으나, 열정적이고 감정적인 측면에 대해서는 피했습니다.

IV. 아가서를 예수님과의 애정 깊은 기도 대화로 바꾸기

A. 우리는 하나님 앞에 굶주리고 정직한 마음으로 아가서를 오랫동안 그리고 사랑으로 묵상하는 것을 약속해야 합니다. 이 노래 안에서 성령의 목적 중의 하나는 예수님을 향한 아버지의 사랑으로 우리를 채우시는 것입니다.

내가 아버지의 이름을 저희에게 알게 하였고 또 알게 하리니 이는 나를 사랑하신 사랑이 저희 안에 있고 나도 저희 안에 있게 하려 함이니이다 (요17:26)

B. 우리가 만일 아가서의 유익을 온전히 받아들이려 한다면, 우리는 아가서를 예수님과의 지속적이고 애정 깊은 기도 대화로 전환해야 합니다. 우리가 아가서를 기도 대화로 전환시키는 다음 단계를 하지 않고, 아가서를 연구하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 아가서의 언어들은 우리의 기도 생활과 사고 생활 안으로 옮겨져야 하며, 그러할 때 그것은 우리의 감정들을 변화시킬 것입니다.

C. 우리는 성경 연구에서 보여 지는 학술적인 훈련과는 다른 차원으로 접근합니다. 우리의 지성을 잘 아는 것은 중요하지만 그것은 단지 출발점일 뿐입니다. 아무도 단지 메뉴를 연구하기 위해서 유명한 식당에 가지 않습니다. 메뉴는 사람들로 좋은 음식을 얻게 하기 위해서 거기에 있습니다. 아가서의 좋은 감식가가 되는 것만으로는 충분하지 않고, 이 책이 우리의 마음을 채우도록 해야 합니다.

D. 저는 제 개인적으로 친근한 약 10개의 구절들을 갖고 있습니다. 저의 생의 초창기에 저는 그것들을 엽서에 적어서 운전하거나 산책할 때 사용하였습니다. 저는 천천히 그것들을 예수님에게 속삭였다. 예를 들면 “아버지, 그분으로 나에게 말씀으로 입맞춤을 하게 하소서.” 또는 “성령님, 나에게 힘주시고 나를 새로워지게 하소서”(아가서1:2; 2:5)

E. 이 강의안을 읽으면서 아가서의 특별한 구절들을 하나님께 기도로 다시 돌려 드리십시오. 이렇게 하는 것을 통해, 우리는 하나님의 사랑의 깊은 곳으로 뛰어들기 위한 도약판으로써 아가서를 사용할 수 있습니다.

V. 예수님을 만남 : 아가서를 기도로 읽기

A. 나는 하나님의 말씀을 묵상하는 것과 연관된 두가지 일반적인 진리의 범주들을 정의합니다. 첫 번째 범주는 우리를 하나님이나 우리 자신이나 하나님 나라에 대한 어떤 것을 “믿도록” 훈계하는 진리들과 연관됩니다. 두 번째 범주는 우리를 하나님의 말씀에 “순종하도록” 훈계하는 진리들과 관련됩니다.

B. 다음은 우리를 하나님의 말씀을 “믿도록” 훈계하기 위하여 성경을 기도로 읽는 두가지 방식입니다.

1.   첫 번째, 우리는 그 단락에서 보여주는 특별한 진리에 대하여 하나님께 감사합니다. 우리는 그 진리를 “예수님, 감사합니다.”라고 특별하게 말하는 하나의 대화가 되게 합니다. 

   a. 예를 들면, “너는 내 마음을 빼앗았구나”(아4:9)라고 읽을 때, 이 진리에 대해 하나님께 감사함으로 응답하면서 “예수님, 제가 당신의 마음을 빼앗았다고 하시니 감사합니다.” 라고 기도합니다.

    b. 예를 들면, 예수님이 신부에게 “너의 사랑은 포도주보다 낫다”(아4:10)라고 말씀하실  때, 우리는 "예수님, 당신을 향한 저의 사랑을 세상의 포도주(영광과 즐거움)보다 좋은 것으로 여겨주시니 감사합니다.”라고 기도함으로 대답합니다.

나의 누이 나의 신부야 네 사랑이 어찌 그리 아름다운지 네 사랑은 포도주에 지나고 (아 4:10)

  2. 두 번째, 우리는 어떤 진리를 더 믿으려고 할 때 이해를 위해 요청합니다. 우리로 특별한 진리에 대한 능력을 알고 느끼게 하는 계시를 받기 위해서 하나님께 질문하십시오(엡 1:17).

   a. 예를 들면, “나의 신부야, 네가 내 마음을 빼앗았구나”라고 읽을 때, “예수님, 제가 어떻게 당신의 마음을 빼앗았는지 저에게 보여 주세요.”라고 기도함으로, 예수님에게 마음을 보여 달라고 요청합니다.

 B. 예를 들면, 예수님이 신부에게 “너의 사랑은 포도주보다 낫다”(아4:10)라고 말씀하실 때, 우리는 “예수님, 당신을 향한 저의 사랑을 세상의 포도주보다 좋다고 하시는 진리에 대해서 더 많은 것을 보여 주세요.”라고 기도함으로 이해를 위한 요청함으로 대답합니다. 

 

C. 다음은 우리를 하나님의 말씀에 “순종하도록” 훈계하는 진리들을 가지고 성경을 기도로 읽는 두가지 방식입니다.

  1. 첫 번째는, 우리는 그 단락 안에 서술되어 있는 특별한 방식으로 예수님께 순종하도록 헌신합니다. 우리는 어떠한 진리들을 (그 단락에 있는 어떠한 훈계에 의해서) 하나님께 순종하기 위한 우리의 의지나 헌신을 선언하는 것을 포함하는 그분과의 단순한 대화로 바꿉니다.

   a. 예를 들면, 예수님이 신부에게 “그분을 따르기 위해 안전지대를 떠나 일어나 순종하라”(댓가를 지불하는 순종; 아 2:10)고 훈계하실 때, 이 진리에 순종하는 단순한 헌신을 위해 다음과 같이 기도함으로 응답할 수 있습니다. “예수님, 댓가를 지불하는 순종의 산에서 당신을 만나기 위하여 안전지대로부터 일어나겠습니다(아 4:6).”

나의 사랑하는 자가 내게 말하여 이르기를 나의 사랑, 나의 어여쁜 자야 일어나 함께 가자 (아 2:10)

   b. 예를 들면, 예수님이 신부의 마음을 존중함으로 “그 샘물이 덮여진 닫혀진 정원”과 같다고 하실 때(왕의 정원은 대중을 위한 정원과 대조적으로 닫혀지거나 잠겨져 있습니다. 이것은 예수님을 위하여 닫혀진 정원과 같거나 전적으로 남겨진 정결한 마음을 가진 것을 가리킵니다.), 우리는 이 진리에 순종하도록 헌신하기 위하여 다음과 같이 기도함으로 응답할 수 있습니다. “예수님, 나의 마음은 모든 타협에 대해서 문을 닫습니다. 저는 전적으로 당신의 것입니다.”

나의 누이, 나의 신부는 잠근 동산이요, 덮은 우물이요, 봉한 샘이로구나 (아 4:12) 

  2. 두 번째로,우리는 어떤 단락의 특별한 진리에 순종하기 위한 하나님의 능력의 나타남을 요청합니다. 그 단락의 특별한 훈계를 순종할 수 있기 위한 도움을 성령님께 요청하십시오.

   a. 예를 들면, 주님께서 신부에게 “일어나 순종하여 주님을 따라 산으로 가라”고 훈계하실 때, 우리는 성령님께 순종하기 위한 도움을 요청하기 위하여 다음과 같이 기도할 수 있습니다. “예수님은, 저에게 당신께 순종할 수 있는 능력을 주셔서, 댓가를 지불하는 순종의 산에서 당신을 만나기 위해서 일어나 안전지대를 떠나게 해 주세요.”

   b. 예를 들면, 주님께서 신부의 마음을 존중하셔서 “닫혀진 정원”과 같다고 하실 때, 우리는 이 진리를 순종하기 위한 도움을 요청하기 위하여 다음과 같이 기도함으로 응답 할 수 있습니다. “예수님, 저를 닫혀진 마음으로 살 수 있도록 힘 주셔서, 당신을 위하여 모든 타협을 거부하게 하소서.”

VI. 기록의 필요성

A. 아가서를 기도하며 읽을 때, 당신의 생각, 기도들, 묵상을 쓰는 것에 의해서 기록할 시간을 가지세요. 이렇게 할 때, 당신은 주님께서 당신의 마음에 두시는 진리들을 잘 잡을 수 있을 것입니다. 당신의 생각을 적어 놓는 이러한 단순한 훈련을 한다면, 이 고귀한 노래를 당신의 마음과 예수님 사이에 영광스러운 기도 대화로 바꿀 수 있게 될 것입니다.

B. 인내하고, 천천히 그리고 부드럽게 말하세요. 그러면서 당신의 생각들을 기록하십시오. 성령님이 당신에게 더 많은 계시를 주시고 당신의 순종을 견고하게 해 주시고 당신의 마음을 부드럽게 해 주시는 것을 보면서 아마도 당신은 놀라게 될 것입니다.

<출처: 카페선두주자/마이크 비클>

제1강 아가서 서론

I.도입                                                                                 

A. 이 강의에서 우리는 아가서에 관한 서론적인 지식들과 해석의 원리들을 주려고 합니다. 이것은 아가서 안에서 큰 그림을 이해할 수 있기 위한 교통지도를 우리에게 줄 것입니다.

B. 솔로몬 왕은 B.C. 900년 경에 8장의 이 사랑의 노래를 지으신 분입니다. 그것은 아마도 그의 영적인 타락 이전에 쓰여 졌을 것입니다(왕상 11:3-4).

C. 아가서는 크게 두 부분으로(1-4장과 5-8장) 나누어집니다. 

  1. 앞부분(1-4장)은 신부가 그리스도 안에서 그녀의 유업을 이해하고 누리는 것에 초점을 맞추고 있습니다. 이 부분은 하나님이 그녀를 어떻게 바라보고 갈망하시는지를 강조합니다.

  2. 뒷부분(5-8장)은 신부 안에 있는 예수님의 유업에 초점이 맞추어져 있습니다. 우리는 그리스도께로부터 뭔가를 찾고 있지만, 그분 또한 우리에게서 뭔가를 찾으십니다. 그분은 우리가 그분을 마음을 다하여 사랑하기를 원하십니다(마 22:37). 이 책의 초점은 중간부분에서 완전한 바뀝니다(4:16-5:1).

II. 개인적 명령과 아가서와 함께 한 여정

A. 1988년 8월 주께서는 그분의 들리는 음성으로 나(마이크 비클)에게 말씀하셨습니다. 나는 나의 서재에 있었고 아가서 8장 6절을 읽으면서 “예수님이 그의 사랑의 인으로 내 마음에 인치게 하소서.”-("Let Jesus Seal my heart with the seal of His love.")라고 기도하기 시작했습니다.

B. 주님께서 전 세계의 그리스도의 몸 가운데 아가서 8:6-7절 안에서 행하는 은혜를 풀어 놓을 것이며, 내가 나의 사역을 통하여 이 주제에 초점을 맞추게 될 것이라고 말씀하셨습니다.

C. 그 날 아가서를 읽은 후에 나의 첫 반응은 혼란스러운 것이었습니다. 나의 그 다음 반응은  즐겁지는 않았지만 믿음으로 아가서를 연구하는 것이었습니다. 나는 처음으로 상징적인 용어들로 인해 곤란을 겪었습니다. 나는 곧 바로 신랑 되신 예수님을 만나고 그분의 사랑의 능력을 느끼면서, 아가서를 연구하는 기쁨과 즐거움을 발견하기 시작했습니다.

III. 아가서는 거룩한 열정(HOLY PASSION)의 모형을 보여 준다

A. 아가서는 우리를 예수님을 향한 열정 안에서 성장시키는 하나님의 모형을 보여줍니다. 아가서는 하나님을 향한 성숙한 사랑을 발전시키는데 필요한 중요한 원리들과 실천적인 실제들을 다룹니다.

B. 이 노래를 이해할 때, 우리는 하나님이 우리 삶 속에서 특별하게 다루시려고 하는 주제들을 명확히 하는 데에 도움이 됩니다. 그리고 또한 우리는 하나님이 우리 생애의 다양한 계절들 안에서 행하시는 것을 분별하도록 준비될 것입니다. 우리의 생애 동안 우리는 아가서에서 서술하고 있는 시험(test)과 복(blessing)이 밀려 왔다 나갔다 하게 될 것입니다. 사람들은 흔히 그들의 생애 가운데서 아가서에서 말해주는 다른 두 장소에 동시에 있는 자신을 발견합니다. 또한 이 노래 안에 있는 같은 장소를 반복해서 재방문하기도 합니다.

IV. 아가서의 해석방법

A. 자연적 해석법 : 이 관점은 솔로몬 왕과 그의 신부인 술람미 여인과의 자연적인 사랑 이야기를 서술합니다. 이것은 결혼관계 안에서의 사랑의 아름다움을 높이 평가하는 성경적 원리를 강조합니다. 이 관점은 최근 100년 동안 대중적으로 성장하였고, 많은 좋은 주석들을 갖고 있습니다. 아가서를 자연적인 사랑 이야기로 해석할 때 두 가지의 기본적인 이야기 노선이 있습니다.

  1. 첫 번째 이야기 노선은 잘 생기고 부유한 솔로몬 왕은 술람미 여인에게 구혼하고 점차적으로 그녀의 마음을 얻는다는 것입니다.

  2. 두 번째는 경건한 술람미 여인은 그녀의 동네(수넴)에 사는 가난한 목동을 깊이 사랑한다는 것입니다. 솔로몬 왕이 그 동네를 지나가다가 그녀가 포도원에서 일하는 것을 발견합니다. 그는 그녀의 특별한 아름다움에 마음이 빼앗겼습니다. 그래서 그는 그녀가 사랑하는 가난한 목동으로부터 그녀의 마음을 빼앗으려고 했습니다. 그녀는 솔로몬 왕의 부와 권력으로 유혹을 받았으나 그 가난한 목동에게 계속 헌신했습니다.

B. 영적 해석법 : 이것은 자연적인 사랑이야기 이면에 있는 우리와 예수님과의 관계 안에 있는 영적인 진리들을 보는 상징적인 해석법입니다. 이것은 우리의 강의에서 사용하는 접근법입니다. 우리는 예수님과 우리와의 관계성에 대한 더 깊은 이해를 얻기 위하여 이 노래를 연구합니다. 이것은 솔로몬 왕이 이 노래를 쓴 이후 3,000년 동안 가장 일반적인 해석법입니다.

  1. 예수님은 아가서 안에서 높여지십니다. 그는 엠마오로 가는 제자들에게 모든 성경으로부터 자신에 대해 말씀하셨습니다. 그분은 구약의 39권 모두를 통해서 자신에 대해 말씀하셨습니다. "모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라" (눅 24:27)

  2. 성령님은 모든 성경에 영감을 불어 넣으셨고(딤후3:16), 그분이 하시는 모든 것 안에서 예수님을 높이십니다. "그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리겠음이니라" (요16:14)

3. 성령님은 예수님과 깊은 사귐을 갖고 계시며, 사람들에게 예수님을 향한 사랑으로 채우시는 것에 극단적인 충성심을 갖고 계십니다. 그분들은 영원 전부터 함께 있어 오셨습니다. 성령님께서 탁월한 주제가 되시는 예수님 없이 성경의 한 책에 영감을 불어 넣으셨다는 것은 상상할 수 없습니다.

V. 영적인 해석법 : 3가지 일반적인 접근법

A. 첫 번째는 예수님과 개별 신자 사이의 관계입니다. 이 접근법은 우리가 거룩한 열정을 발전시키기 위해서 우리에게 도움을 주는 영적인 원리들을 제공합니다. 이것은 우리 강의의 접근법입니다.

B. 두 번째는 예수님과 전 역사를 통하여 연합된 그분의 교회와의 관계입니다.

C. 세 번째는 신랑이신 하나님과 신부인 이스라엘 족속과의 관계입니다(렘2:2; 호2:16-20; 겔16:8-14, 20-21, 32, 38; 사54:5-6). 이것은 구약을 쓴 성경 기자들의 초기 접근법이며, 오늘날 유대인 랍비들의 접근법이기도 합니다.

D. 우리는 다른 사람들을 예수님을 향한 사랑 안에서 성장하게 한다면, 다른 해석법들을 축복합니다.

VI. 모든 신자들은 신부에 포함된다

A. 신학적으로 이 땅에 모든 신자들은 예수님과 정혼한 상태입니다. 히브리 전통에서는 약혼한 한 쌍은 법적으로 결혼한 것이었으며, 만약 그들의 약속을 깨뜨리면 이혼하게 됩니다.

내가 하나님의 열심히 너희를 위하여 열심을 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매(betroth : 약혼시키다)함이로다”(고후 11:2)

B. 결혼 관계의 완성은 다가오는 세대에 일어납니다(계19:7).

우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 (계19:7)

C. 신부에 대한 정의는 사랑 안에서 성숙한 모든 사람들을 포함하는 것입니다.

D. 나는 그리스도의 신부는 성숙한 사랑으로 채워진 전(全)역사적으로 연합된 교회라고 믿습니다. 부활 안에서 성령님은 전 교회를 완성하는 하나님의 역사를 가져오실 것입니다. 다른 말로 하면, 모든 신자는 예수님과 성숙한 신부의 관계를 경험하게 될 것입니다.

E. 첫 번째, 신부의 성숙함은 궁극적으로 십자가 위에서의 예수님의 사역의 열매입니다.  “그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말하리요 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내어 주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 은사로 주지 아니하시겠느뇨” (롬 8:31-32)

F. 두 번째, 하늘에서 두 계층의 사람들이라기보다는, 오직 하나의 연합된 사람들이 있을 것입니다. 예수님은 그의 사람들이 성부와 성자가 하나인 것처럼 하나가 되도록 기도하셨습니다. “아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사” (요17:21)

G. 세 번째, 우리가 영광 안에서 예수님을 볼 때 그분과 같이 될 것입니다. 하나님을 보는 것은 오는 세대에 모든 믿는 자들을 변화시키는 큰 능력을 풀어 놓게 될 것입니다. “그가 나타내심이 되면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 계신 그대로 볼 것을 인함이니” (요일3:2)

H. 네 번째, 신부의 부르심(운명)은 그녀를 향한 하나님의 빼앗긴 마음에 의해 보증됩니다. 그분의 마음은 그분의 모든 사람들에게 빼앗기셨습니다. 하나님의 마음이 빼앗기신 것은, 이 땅에서 일부의 기간 동안 영적으로 성숙한 사람들을 향해서만이 아니라, 모든 구속받은 자들을 향해서입니다. 예수님은 교회 안에 한 집단만이 아니라 다른 집단들을 위해서도 그분의 마음이 빼앗기셨습니다.

나의 누이 나의 신부야 네가 내 마음을 빼앗았구나 (아 4:9)

I. 요약 : 신부의 성숙함은 기본적으로 십자가에서의 예수님의 사역과 그분의 중보기도와 그분의 영광과 우리에게 빼앗긴 그분의 마음에 대한 계시에 기초하고 있습니다.

VII. 이 책의 주요한 세 인물들

A. 솔로몬 왕 : 영적인 해석법에서 그는 승리하시고 부활하신 왕의 왕이신 예수 그리스도를 나타내는 하나의 모형입니다.

B. 술람미 여인 : 영적인 해석법에서 그녀는 그리스도의 신부를 나타내는 하나의 모형입니다. 그녀는 왕 예수님과 성숙하게 동역하는 신부가 되도록 성장하는 한 처녀로 소개됩니다. 술람미 여인은 이름으로 한번 언급됩니다(6:13). 그녀는 수넴(이스르엘 북쪽에 있는)에서 살았습니다.

C. 예루살렘의 딸들 : 영적 해석법에서, 그들은 진지하지만 아직 영적으로 미숙한 신자들을 말합니다. 그들은 왕에게 어떻게 가까워질 수 있는지에 대한 대답을 위하여 술람미 여인을 주의하여 봅니다. 그들은 역사 속에서 규정할 수 있는 실제적인 무리들이 아니라, 의인화된 미성숙한 신자들입니다.

VIII. 전도서와 아가서의 비교

A. 솔로몬은 구약성경에서 3가지의 책-잠언, 전도서, 아가서-을 썼습니다. 솔로몬의 3가지 책들을 그가 건설한 성전에 관련시키는 것은 유대인 조상들에게는 일반적인 것이었습니다.

  1. 그들은 잠언을 솔로몬 성전의 바깥 뜰에 관련시킵니다.

  2. 그들은 전도서를 솔로몬 성전의 안 뜰에 관련시킵니다.

  3. 그들은 아가서를 솔로몬 성전의 지성소에 관련시킵니다.

B. 전도서에서 그는 “헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다”라고 썼습니다. 이 책은 하나님께 순종함이 없는 인생은 헛되다고 선언합니다. 그러므로 가장 바람직한 환경에서 조차 만족할 수 없습니다. 이 책은 사람이 하나님 안에서 안식을 찾기 전까지는 끝없이 방황한다고 말합니다. 우리가 가질 수 있는 모든 것은, 우리는 하나님과의 실제를 갖지 못한다면 현실적으로 아무것도 소유하지 못한다는 것입니다.  

C. 아가서에서 솔로몬은 환경이 어떻게 되든지 상관없이 얻을 수 있는 생활의 기쁨을 보여 줍니다. 이 책에서 성령님은 하나님과의 친밀감이 우리 생애의 목적이 되도록 우리를 부르십니다. 아가서는 우리의 불타는 열정이 예수님을 사랑하고 알 때 우리의 생애가 어떻게 가득하게 채워지는지를 가장 밝히 보여 주고 있습니다. 심지어 어려운 환경에서도 우리의 영은 하나님 안에서 살아 움직일 수 있습니다.

D. 인간의 관점에서 우리의 성취가 얼마나 크든지, 그러한 성취들이 하나님을 기쁘시게 하는 것이 아니라면 궁극적으로 아무런 가치도 없음을 전도서는 우리에게 가르치고 있습니다. 전도서가 이해될 때, 그것은 우리를 일깨워서 아가서 1:5에서 그 여정을 시작하는 열정으로 우리를 인도합니다. 그리하여 전도서는 우리를 솔로몬의 아가서를 이해하도록 우리를 준비시킵니다.

E. 전도서 안에 있는 철학자들은 “생을 즐기는 방식처럼 더욱 세상적인 경험들을 얻기 위하여 자기 주장을 하라”고 말합니다. 아가서는 겸손과 순종 그리고 하나님의 사랑을 받음으로 완성 안으로 들어가는 것을 말하고 있습니다.

F. 전도서는 이생에서 발견되는 가장 좋은 것을 추구하는 것이 공허함을 말하는 반면, 아가서는 하늘의 삶에서 발견되어지는 가장 좋은 것을 추구하는 영적인 즐거움을 말합니다.

IX. 성가들이나 노래의 시리이즈

A. 아가서는 종종 성가들(Canticles)로 언급됩니다. 라틴 명사 “canticum”은 “하나의 노래”를 의미합니다. “성가들”은 ‘노래들의 시리이즈’를 의미합니다.

B. 불가타역은 제롬에 의해서 4세기에 쓰여진 대중적인 성경 번역본입니다. 제롬은 일반사람들이 성경을 이해하게 하기 위해서 그것을 라틴어로 번역했습니다.

C. 불가타역에서 아가서는 “성가들”로 불리웁니다. 다음의 사례들은 적절하게 사용된 것입니다 : Cant. 4:9 or Song 4:9 or SS 4:9 or SOS 4:9

X. 풍유적(Allegorical) 해석법

계집종에게는 육체를 따라 났고 자유하는 여자에게서는 약속으로 말미암았느니라 이것은 비유(symbolic)니 이 여자들은 두 언약이라 하나는 시내산으로 부터 종을 낳은 자니 곧 하가라 이 하가는 아라비아에 있는 시내산으로 지금 있는 예루살렘과 같은 데니 저가 그 자녀들로 더불어 종노릇하고 오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라” (갈 4:23-26)

A. 풍유적 해석법은 역사적으로 다른 방법으로 사용되어 왔습니다. 하갈-사라 이야기에 대한 바울의 사용법은, 바울에 의해서 NKJV에서는 상징적(symbolic)으로, NIV에서는 모형적(figurative)으로, NAS에서는 하나의 풍유(allegory)로 서술되고 있습니다.

B. 갈 4:21-31에 있는 바울의 사라-하갈 이야기의 사용은 풍유적이기 보다는 모형적입니다. 바울의 풍유의 사용은 알렉산드리아인들의 풍유와는 매우 다릅니다. 그들은 1세기의 필로나 3,4세기의 오리겐과 크리소스톰 등이 있습니다.

C. 알렉산드리아인들은 역사적인 상황이나 의미를 무시하는 방법으로 풍유를 사용하였습니다. 고린도전서 9:9-10에서 바울은 재정 후원을 받는 복음의 전임 사역자들에게 적용되는 “재갈물린 소”에 대해 풍유적인 해석법을 사용하였습니다.

D. 풍유는 역사적인 사실에 기초하지 않고 상징적인 의미들을 가진 허구적인 이야기입니다. 풍유의 유형을 나니아 연대기와 같은 책에서 경험할 수 있습니다.

E. 풍유란 사람들이나 사물들이 상징적으로 진리들을 나타내게 하는 하나의 문자적인 형태입니다. 풍유는 진리들을 보다 더 쉽게 이해되도록 설명합니다. 성경에 대한 일차적인 해석법은 성경을 실제적인 가치로 인도하는 역사적, 문법적인 것이 되어야 합니다. 우리는 성경이 다른 방식(갈 4:24; 요 15:1-6; 계 11:8; 사 5:1-7; 호 2:1-14; 겔 16장; 단 7:2-8, 16)을 지시하지 않는다면 이러한 방식으로 성경을 접근해야 합니다.

F. 풍유적 해석들은 그것들이 신약에서 분명하게 확립된 진리들을 설명하기 위해서 사용되기만 한다면 도움이 될 수 있습니다.

<출처: 카페-선두주자>

예수님의 아름다음(서문)

서문

1. 그리스도의 영광을 바라보면 모든 경건한 갈망이 채워집니다.

A. 오늘 나는 진실한 무엇인가를 외로움 가운데 굶주려하며 열망하고 있습니다. 이계절에 미지의 손길이, 안보이게 돕는분이 내안 깊은 곳에 무엇인가를 휘저어 깨우고 계십니다. 예수에 대하여 또하나의 독특한 가르침이나 다른 어떤 기름부음받자가 전해주는 날카로운 통찰을 들을 생각만 해도 내 심장은 요동합니다. 주님의 마음과 생애와 사랑의 꿰어 찌르는 듯한 깊이에 무너져 내려 나는 오직 주님만을 갈망하고 그분만을, 오직 그분만을 원합니다.

B. 우리 인간은 갈망하고 동경하는 피조물입니다. 지금 바로 이순간, 당신에게 원했지만 가질수 없었던 어떤 것이 있다면 그것을 얻기 위해 상당한 노력을 하고 많은 댓가를 치루려고 할 것입니다. 우리를 그분의 형상을 따라 만드신 하나님께서 갈망하는 분이시기에 우리도 갈망합니다. 하나님께는 부족함이 전혀 없습니다. 그러나 아주 강렬하게 어떤 것들을 원하십니다. 역사란 하나님의 갈망이 인간의 삶에서 펼쳐져 나가는 장입니다. 불경건한 욕구와 대비되는 경건한 욕구를 하나님께서 진전시켜 나가며 이끌어내는 최고조의 사건이 자연세계 인간 역사의 종말입니다.

C. 우리의 삶과 이 세상에 대해 어떤 합리적인 이해를 하고 싶다면 무엇보다 하나님의 영광을 이해하기 위해 노력해야 합니다. 시편 115:3절은 “오직 우리 하나님은 하늘에 계셔서 원하시는 모든 것을 합니다” 라고 선언합니다. 하나님의 소망이 인간의 역사를 결정짓고 이루어가고 그분의 갈망과 충돌하는 다른 모든 욕구를 압도할 것입니다. 종말의 시간에 악이 하나님의 손을 강제로 움직이지 못합니다. 생태 환경, 재정, 사회적인 문제를 풀려는 인간 노력의 실패도 하나님의 손을 움직이지 못합니다. 한가지, 오직 한가지가 세상과 세상의 시스템을 역사의 종말을 향해 움직여 나가게 합니다. 아버지 하나님의 아들에게 신부를 주고 싶어하는 마음과 자신이 오직 자신만이 신부를 독차지 해야 한다는 아들의 요청이 그것입니다.

D. 요한복음 17장은 예수께서 버림받고 고문을 당하고 십자가형에 처해지기 바로 전에 일어난 사건을 기록하고 있습니다. 예수께서 제자들에게 포도주와 빵을 나누어 주시고 그들을 격려를 하신후1-5절에 나오는 대제사장적인 기도를 하시면서, 아버지의 소망에 응합니다. 예수는 아버지의 모든 요구를 다 순종해드렸습니다. 그리고 6-19절에서는 제자들을 위해 기도합니다. 예수는 그들의 신앙이 진실한 것이며 자신이 그들을 안전하게 지켜왔다고 선언합니다. 예수는 제자들을 악에서 보호해 주시고 진리로 거룩하게 해달라는 중보로 기도를 마칩니다.

E. 마지막으로 예수는 미래가 어떻게 전개될 것인지 계획합니다. 예수는 사도들의 증언을 통해 자신을 믿게될 모든 사람들을 보았을 것입니다. 그분은 당신을 보았고 나를 보았습니다. 갑자기 예수는 다른 국면의 기도를 했습니다. 나는 이 기도를 예수의 심장에서 울려나오는 천둥소리라고 부릅니다. “아버지, 제가 원하는 것은....” 예수는 갑자기 신음의 소리를 외쳤습니다. 이 열정적인 순간에 아들은 아버지에게 마지막 요청을 격정적으로 요구했습니다. 그분의 간절한 사랑을 아낌없이 드러내셨습니다.

F. “아버지, 제가 십자가로 가야한다면 원하는 것이 있습니다. 동반자를 원합니다. 아버지. 저는 인간들 중에 남은자들이 내가 있는곳에 나와 함께 하기를 원합니다. 그들이 내 영광을 보고 나와 열정적인 사랑에 빠지기를 원합니다. 그것이 내 유일한 소원이고 그 소원을 위해서 기꺼이 죽겠습니다. ” 예수 그리스도의 간구를 들을 수 있습니까?“ 십자가는 그분에게 고역이 아니었습니다. 십자가는 예수가 가장 원하는것- 바로 당신을 얻기 위해 필요한 댓가 지불 이었습니다.

G. 겟세마네 동산에서 배신을 당하기 전에 드린 예수의 기도는 그분의 사역의 동기를 드러냅니다. 아버지의 이름을 선포해왔으며 앞으로도 계속 선포해서 아버지가 아들을 사랑한 것처럼 사람들도 자신을 그와 같은 사랑으로 사랑하게 하겠다고 예수는 아버지께 말했습니다. 예수는 아버지 안에 있는 아들을 위한 바로 그 사랑이 믿는자 안에 있게 해달라 요청했었습니다. 하나님의 아들은 자원해서 마음을 다해 자신을 사랑하는 동반자를 원했습니다, 아버지가 아들을 온 마음을 다해 사랑하는 것처럼.

H. 예수는 상상도 하지 못할 일을 행하셨습니다. 그는 아버지께 구원받은 사람들에게 가장 커다란 기쁨- 즉 예수 안에 있는 비교할 수 없는 탁월한 아름다움을 바라보고 아버지가 아들을 향해 느끼는 같은 사랑을 느낄 수 있기를 아버지께 요청했었습니다. 하나님은 그저 천국으로 가는 시험을 통과 할 수 있도록 올바른 복음의 진리 한세트만을 우리에게 주시지 않으셨습니다. 그보다 훨씬 장대하고 멋진 것을 주려고 했습니다. 아버지가 가진 것 중에 가장 영광스러운 것- 아들안에 계신 아버지, 그분 안에 있는 모든 영광과 그분의 사랑의 전부를 우리와 나누길 원했습니다.

이 짧은 수업을 통해 내가 하고 싶은 오직 한 가지는 예수가 아버지께 드린 기도가 당신 안에 이루어지는 것입니다. 나는 당신이 묵상시간을 잘 견디어 내어 하나님을 기쁘게 하려는 현재의 상태를 극복하고 높은 곳으로 눈을 들고 바라 볼 수 있기를 기도 합니다. 예수 그리스도 안에 계신 하나님을 만나고 눈이 열려서 마음을 다해 그분을 사랑하는 자리로 가길 기도합니다.

예수 안에 모든 것이 통일 되어 있습니다.

바울은 때가 차면 하늘과 땅에 있는 모든 것을 예수 안에서 하나로 통일 시키는 것이 하나님의 기쁨이라고 말합니다. 성경은 자연적인 영역 그리고 이세상과 조화를 이룬 하나님의 초자연적이고 천상의 임재와 함께 시작합니다. 하나님은 서늘한 낮 시간에 아담과 함께 거닐었습니다. 이 두 영역 간에 협력과 연합이 있었습니다. 하나님의 초자연적인 역사가 자연 질서를 다스렸습니다. 하나님은 이런 상태를 “좋다”라고 하셨습니다. 하나님의 목적과 성품이 자연과 천계의 연합안에 모두 드러났습니다.

창조직후 인간이 범한 죄로 인해 하늘나라와 초자연적인 영역이 자연과 이 세상과 분리되었습니다. 아담은 에덴에서 쫒겨나고 천사들이 생명나무를 지키게 됐습니다. “생명나무는 현재는 어디에 있습니까?“ 요한계시록 22장 2절은 새로운 예루살렘에 있다고 합니다. 이 나무의 잎사귀는 모든 민족을 치유하는데 사용될 것입니다. 하늘나라의 영역은 최궁극적인 구속의 날까지 물러나 있습니다. 그날이 오면 새 하늘과 새 땅이 새 예루살렘과 함께 내려와서 두 영역을 완벽한 조화가운데 합쳐지게 할 것입니다. 하나님은 사람들과 함께 거할 장막을 지으실 것이고 어린양과 하나님의 보좌도 그곳에 있게 될 것입니다. 이 두영역의 대분열에 대한 하나님의 응답이 무엇입니까? 그리스도입니다!

그리스도는 마지막 때에 결정적인 주제입니다. 우리는 성경을 통해 그분이 누구며 어떤 일을 이루셨는가를 이해해야 합니다. 예수에 대한 바른 이해와 지식이 있어야 종말의 시간이 주는 압력을 견딜수 있습니다. 마지막 때에는 압력이 극심할 것입니다. 이사야서 33장 6절은 마지막때에는 지혜와 지식이 우리를 안전하게 한다고 합니다.

네 시대에 평안함이 있으며 구원과 지혜와 지식이 풍성할 것이니 여호와를 경외함이 네 보배니라(이사야33장6절)

어둠의 메신저

성경은 전례 없이 미혹이이 만연하는 때가 다가오고 있다고 합니다. 어둠의 메신저들은 많은 사람을 속이기 위해 일어 납니다. 마지막 때가 다가오면 루시퍼는 (빛의 전령, 새벽벽“) 사람들의 마음을 자신의 권세아래 두기 위해 투쟁할것입니다. 요한1서5장 19절은 세상이 전부 악한자의 권세아래 놓이게 될것이라고 하며 신약은 사단을 “이세상 통치자” 와 “이 세대의 신”(요한복음 12장31절, 14장30절, 16장11절 고린도후서4장4절: 예배소서6장12절)

사단(대적)은 하나님을 대적해 증오와 사악함과 악의로 가득 차 있는 존재입니다. 사단은 자신의 지위와 권력을 쉽게 포기하려고 하지 않을것입니다. 패배하면 끝없는 구덩이와 불못에서 영원히 저주를 받아야 하는 줄 알기에  사단의 중요 전략중 한가지는 하나님 왕국의 도래를 저지하는 것으로, 하나님과 아들에 관하여 사람들을 속이는 메신저들을 길러내는 것입니다.

마태복음 24장 1절-5절 누구에게도 현혹되지 않도록 조심하라

“예수께서 성전에서 나와서 가실 때에 제자들이 성전 건물들을 가리켜 보이려고 나아오니 대답하여 이르시되 너희가 이 모든 것을 보지 못하느냐 내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라 예수께서 감람 산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 조용히 와서 이르되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹하리라 (마태복음24장1절-5절, 부분 강조)

그 주는 예수의 성전 정화; 치유와 기적과 이사; 말씀 선포; 그리고 예수를 왕으로 삼으려는 사람들의 시도로 시작했었습니다. 그러나 화요일 되자 예수는 마지막 공중 설교를 하시면서 당시의 종교 지도자들을 향한 강한 질책을 하셨습니다. 그 지도자들은 시편110편에 나오는 메시야가 자신들 앞에 서있다는 사실을 알아보지 못했습니다. 결국, 예수는 그들이 메시야의 방문을 놓쳤으며 “ 주의 이름으로 오는 자가 복이 있도다:(마태복음 23장 39절)을 고백할 때 까지 자신을 볼 수 없을 것이라고 선포하셨습니다.. 지도자들은 예수를 거부하고 죽이려고 계략을 꾸몄습니다. 솔로몬의 성전에 있던 전능하신 하나님의 성배는 바빌론 포로시기에 분실했고 이제 헤롯의 성전에서 그의 아들 안에 계신 하나님의 영광의 현신을 이스라엘 민족이 거부했습니다. 이 인용된 성경말씀에 나오는 대화는 제자들이 성전을 보고 감탄하는 것으로 시작합니다. 그러나 예수는 건물을 보고 감탄하지 않으셨습니다. 예수는 다가올 심판과 메시야를 거부하는 이스라엘의 선택에 따른 결과를 생각하고 있었습니다. 예수의 영원한 통치의 장소로 선택받았으나 이제는 황폐 하게 된 도시를 보며 슬퍼했었습니다.

그곳의 분위기는 냉랭했습니다. 메시야의 초림 때는 이스라엘의 강팍한 마음과 선지자들이 기록한 것을 더디게 믿는 적 분위기가 팽배 했었습니다. 그리고 이스라엘이 메시야를 거부하고 죽이는 것으로 끝을 보았습니다. 메시야의 재림 전에 주요한 영적 분위기는 어떤 것일까요? 예수의 경고가 재림의 배경을 밝혀줍니다. “많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹하리라“(마태복음 24장5절) 전쟁과 자연재해와 핍박 그리고 불법과 거짓 선지자가 넘쳐나는 사태를 배경으로 거짓 메시야가 와서 많은 사람들을 미혹 할 것이다. 미혹이 예수의 재림전에 나타나는 현상을 대표 할 것이다. 예수는 제자들에게” 조심하라. 가볍게 받아들이지 말라고 임무를 내렸다. 사단의 전략을 이해해야 한다. 재앙이 몰아치고 있을 때 사단은 어둠의 메신저를 일으켜 재림하는 나 자신에 대하여 거짓을 퍼트릴 것이다. 불법이 성할 것이기에 사람들의 마음은 아주 냉랭하고 미혹에 쉽게 넘어가게 될것이다. 어둠의 메신저들은 큰 이적과 기사를 일으키며 가능하면 선택된 자들까지 속이려고 하기에 조심하라. 미혹의 강도는 전례가 없게 강할 것이다. 깨어 있으라; 경고한다. 조심하라!

그 때에 많은 사람이 실족하게 되어 서로 잡아 주고 서로 미워하겠으며 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하겠으며 불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라 (마24장 10절-12절)

그리스도는 하나님의 나라를 인간의 통치 영역에 임하게 했습니다. 그분은 인간의 정사에 하나님의 통치를 다시 확립하신 분입니다. 하나님의 청사진은 회복되었습니다. 예수 안에서 하나님은 다시 사람들 사이에 거하고 계십니다. 예수 안에서 하늘과 땅에 모든 것이 하나로 통일 되었습니다.

하나님과 인간의 역사 사이에 일어난 대 이혼사건에 대한 하나님의 해결책이 예수 그리스도입니다. 그분을 통해서 모든 것이 창조되었고 그분을 통해 모든 것이 구속되었으며 사랑 안에 하나로 통일되었습니다. 예수안에서 시작하고 예수 안에서 완성 됩니다. 모든 것이 그분 안에서 결론이 납니다. 이전에는 하나님께서 선지자들을 통해서 말씀하셨습니다. 그러나 지금은 아버지는 아들을 통해서 말하십니다. 예수 그리스도는 인간이 시작하고 종말을 맞게 하는 분입니다.

나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이요 시작과 마침이라( 요한계시록 22;13)

------------------(히브리서 1장 1절 4절)

그리스도를 연구하는 지혜.

교회는 현재 예수가 아닌 다른 많은 것에 집중하고 있습니다. 그러나 이런 상황은 곧 바뀔 것입니다. 예수의 영광이 이제 드러날 것입니다. 하나님께서 마지막 때에 아들의 영광을 아주 분명하게 드러내셔서 관심을 분산시키는 요소들을 잠재울 것입니다.

하나님의 전략은 아들을 높이셔서 마지막 때에 우리가 아들과 사랑에 빠지게 하려는 것입니다. 사단의 전략은 하나님의 아들의 이름을 훼손해 그분의 비교할 수 없는 탁월한 아름다움을 빼앗아 교회가 완전한 사랑 안에 행하지 못하게 만들어 이 시대의 불법에 문을 열어 놓게 하려는 것입니다. 예수 그리스도를 열정적으로 사랑하는 것이 이시대에 만연한 죄와 타락에서 벗어나게 합니다. 이런 이유로 사단은 예수라는 주제-그분이 창세 전에 계셨다는 것, 부활, 예수 이름만으로 구원받는다는 진리, 재림, 천년왕국, 심판의 보좌에 대해서 공격하는 것입니다.

------------------마태복음24장 23-25

세 번이나 예수는 제자들에게 다가오는 미혹에 대하여 경고하셨고 논쟁의 대상이 되는 주제는- 예수 그리스도 라는 사실을 분명하게 밝히 셨습니다. 이스라엘의 진정한 메시야는 누구인가? 예수가 이런 사실을 주제로 말씀을 나누신 장소가 예수가 재림할 때 오실 그 장소라는 사실에 주의하십시오. 스갸랴14;1-5장 예수는 당신이 예루살렘으로 재림하는 시기가 민족이 이스라엘을 파괴하는 하는 때(특히 예루살렘을)라는 사실을 잘 알고 계셨습니다. AD 70년에 이 사건의 전조가 발생했습니다. 그러나 예수의 재림 전에는 그보다 크고 로마의 티투스 장군에 의한 예루살렘 침략보다 더 파괴적인 재앙이 있을 것입니다. 사단의 영으로 가득 찬 지도자가 이끄는 민족들이 예루살렘을 공격하고 황폐하게 할 것입니다. 평화를 주시는 진정한 메시야를 거절한 바로 그 도시는 사단에게 권세를 받은 거짓 메시야를 받아들일 것입니다. 적그리스도가 제시한 죽음의 언약은 이스라엘과 예루살렘의 파괴로 이어 질것입니다. 그래도 예수는 자신을 거부한 이 도시를 어느 날 구원할 것입니다. 그러나 이도시는 거짓왕을 받아들이기 전에 먼저 진정한 왕을 죽여야 합니다.

모든 것이 이 종말로 이끌어 갑니다. 이것이 성경에 나오는 모든 선지자들이 예수 재림시의 최절정 사건이라고 예언하고 있습니다. 마지막이 다가오고 있으니 우리는 예수의 말씀을 주의해야 합니다. 미혹이 다가오고 있으니 우리는 모든 일에 깨어 있어야 합니다.

사도들의 사명-진리를 위해 싸우라.

교회의 사도들의 시대

1.고린도

2.갈라디아

3.골로새서

4.데살로니카

5.에배소서와 소아시아 지역의 교회

6.베드로 서신

7 요한 서신

8.유다서

9.계시록

B. 미혹의 씨앗들-교회에 뿌려진 잘못된 믿음들

1. 보편 구제설: 지옥은 이 지구상에 지금 일어나고 있는 현실입니다. 지옥은 어떤 진리가 주장하는 것을 받아들이지 않는 사람들이 받는 영원한 형벌이 아닙니다. 사단은 낡아 빠진 옛이야기 일뿐입니다. 교육받은 대중들은 사단과 지옥의 존재를 오래전부터 인정하지 않고 있습니다.

2. 원죄를 받아들이지 않음: 인간은 글자가 적혀지지 않은 여백의 칠판입니다(tabula nosa - 데이비드 흄) 그래서 악이나 선으로 기울 수 있습니다. 그러므로 구속이 아닌 사회화가 인간이 가진 문제에 대한 해결책입니다.

3. 보노 신드롬 “예수는 구원에 이르는 많은 길 중에 하나일 뿐이며 모든 종교는 같은 신을 섬깁니다. 모든 종교는 같은 주장을 하며 인간의 의미, 소망, 선을 이루려는 욕구가 종교의 기본입니다. 오늘날, 종교적 교조주의는 반드시 없어져야 하고 모든 종교는 가난한 사람들을 도와야 한다는 주제 아래 협력해야 합니다.

4. 비종교주의적 도덕의 위대함; 복음의 중심이 이제는 하나님에 대한 신앙과 인간의 구원이 아닙니다. 복음은 인본주의적인 것입니다. 교회는 사회기관으로 사회의 불우한자들을 도우라는 사명을 갖고 있습니다.

5. 은혜를 방종의 구실로 삼음: 은혜에 대한 거짓 교리가 제시되어 계속 죄를 짓는 구실을 제공하고 있습니다. 은혜를 하나님의 자비로 오해하고 우리의 죄와 상관없이 주어지는 것으로 잘못 이해하고 있습니다. 그와는 반대로 진정한 은혜는 하나님의 자비를 얻은 후에 죄에 대한 유혹을 이기는 능력을 줍니다.

C. 우리는 믿음의 중요한 진리-주의 성육신, 생애, 죽음, 부활, 승천, 재림 에 관심을 집중해야 합니다. 바울은 골로새서 교회와 라오디아 교회가 다음 말씀을 이루도록 기도했습니다. “이는 그들로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 확실한 이해의 모든 풍성함과 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이니 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있느니라.”(골로새서 2장 2절-3절) 예수라는 주제가 우리를 하나님을 사랑하게 하고 시험당할 때 격려를 받게 합니다.

요한계시록은 교회를 강건케하고 핍박과 고통을 감당할 수 있도록 준비시키기 위해 하나님이 보내주신 책입니다. 교회를 강건케 하기 위해 주신 계시는 예수 그리스도에 대한 계시였습니다. 사실 하나님의 이 계시는 우리를 핍박을 견디는 힘을 줄뿐 아니라 천사와 사람들이 끝없이 경배하는 주제입니다.

보노는 유2라는 락 그룹의 리드 싱어였으며 타임이라는 시사지가 아프리카에서 그가 행한 인도주의적인 행동과 제삼계의 채무를 탕감시켜 주려는 노력을 높이 평가해 올해의 인물로 선정했던 인물입니다. 2006년 국가 조찬 기도모임에서 모든 종교가 가난한자에 관심을 갖고 있다는 것을 근거로 모든 종교는 동등하게 신에게 이르는 길이라는 연설을 했습니다. 그의 연설내용은 http;www.data.org/archives/00077.php에서 찾아 볼 수 있습니다.

D. 현재, 예루살렘에 있는 3개의 일신교는 각각 예수에 대하여, 예수와 예루살렘과의 관계와 마지막 때 예수가 하실 역할에 관해 다른 믿음을 갖고 있습니다.

I. 이슬람; 무슬림들은 바위돔이 선지자 무하메드가 하늘로 올라간 바로 그 장소라고 믿고 있으며 그곳에 세워진 팔각형의 건축물에는 안과 밖에 예수의 성육신과 부활뿐 아니라 삼위일체를 부인하는 글이 새겨져 있습니다.

사진 - 바위돔 바깥에 새겨진 글은 하나님은 아들을 낳지 않았다고 선언하고 있으며, 그럼으로 예수가 하나님의 아들이라는 사실을 부인하고 있습니다.

S; 자비롭고 긍휼이 많은 신의 이름으로, 신은 하나이며 그 외 다른 신은 없고 동역자도 없습니다. 낭독; 그는 신이며 유일한 신이며 영원하시며, 탄생한 적도 탄생시킨 적도 없는 신이다. 그분은 비교할 대상이 없습니다.(코란112) 무하메드는 신의 메신저입니다. 신이여 그를 축복하소서.

바위돔 안에 벽에 새겨진 글은 예수가 하나님의 아들이라는 사실과 그분의 부활 그리고 성삼위 일체를 부인하고 있습니다.

S; 긍휼이 많고 자비로운 신의 이름으로, 신은 한분이며 그 외 다른 신은 없고, 동역자도 없습니다. 모든 주권이 그에게 있고 그분만이 찬양을 받으십니다 그는 생명을 주시기도 하고 죽이시기도 합니다. 그는 모든 것 위에 능하십니다(코란 64;)과(57:2) 무하메드는 신의 종이며 그분의 메신저입니다.

SE: 신과 천사가 선지자에게 축복을 내려주십시오!. 너희 믿는 자들아 그를 축복하고 큰 존경심을 갖고 경의를 표하라(코란33;56) 신께서 그를 축복하시고 평화와 자비를 내려 주시길. 이 책의 사람들이여. 너희 종교의 테두리를 넘어서지마라.

E; 신에 대해 오직 진리만을 말하라. 메시야인 마리아의 아들은 단지 신의 메신저일 뿐이다. 그는 마리아가 낳았고 그로부터 한영 나아 갔다고 그가 말했다. 그러므로 신과 신의 메신저를 믿으라. 삼위라고 말하지 말라‘. 삼가라

NE: 신이 한분인 것이 너희에게 유익하다. 그분께 영광을 드려라!-신이 어떻게 아들을 낳았겠나! 하늘과 땅에 모든 것이 그분 것이다. 신 한분이 보호자로 충분하다(코란4;17) 선지자들을 멸시하지 말라.

N; 신의 종; 신의 곁에 자리한 천사가 아니다. 그를 섬기기를 거부한 자들은 그가 모두 모아들일 것이다.(코란4;172) 오 신이여. 당신의 메신저이며 종, 예수를 축복하소서.

NW; 마리아의 아들. 그가 탄생한날에 평화가 있기를, 그가 사망한 날에, 그리고 그가 다시 살아난 날에도. 이것이 마리아의 아들 예수다, 진리의 말이다. 의심하는 자들아. 신은 아들을 갖지 않았다. 그에게 영광을.

2. 유대교는 예수가 유대인 메시야임을 부인 합니다.

어떤 사람들은 중요한 것은 유대교가 긍정하고 있는 것들이 아니라 부인하고 있는 것이라고 합니다. 랍비식 유대교의 중심 신조는 예수는 메시야가 아니며 신은 더 더더욱 아니라는 것입니다. 예수의 역사성은 부인 할 수 없기에 예수를 받아는 들이되 신성은 부인하고 메시야로서의 역할도 부인하고 있습니다. 유대인 학자가 예수가 유대인이었음을 주장할 때 예수가 표현한 유대적 개념들과 유대적 교육에 대해 자주 언급합니다. 그러나 예수의 권위나 독착성은 전혀 인정하지 않습니다. 예수는 그저 특별하지 않은 유대인 개혁가며 교사였다고 합니다. 그런 교사는 유대 역사에 잊혀진 존재로 “다시 자리매김” 할 필요가 있다고 합니다. 예수라는 한 사람을 부인할 필요도 없지만, 주장할 필요도 없는 것입니다.

3 “ 예루살렘내 적그리스도 기념비.” (http;//www.angelfire.com/journal12/dome_images/)

4 "유대교.“ A reasoned defence of Christianity.2005.North American Mission Board.

(http;//www.4truth.net/site/apps/nl/content3.asp?c=hiK키bPNLrF&b=78451`7&ct=932111}

증인들을 일으키기- 다가오는 사도적 운동

A. 사단의 미혹에 대한 하나님의 해결책은 무엇입니까? 메신저입니다!. 그리스도와 그분의 모든 영광을 선포할 사도적 설교가들이 하나님의 응답입니다. 현재, 성령께서는 예수의 탁월한 아름다움에 대한 계시를 통해 그분에 대한 사랑과 황홀한 이끌림을 회복하고 계십니다. 이런 계시를 통해 교회 역사상 가장 위대한 메신저들이 나타날 것입니다. 이런 메신저들은 교회에 부흥이 오는것을 돕고 믿는자가 첫 번째 계명을 첫째 자리에 두도록 도울 것입니다. 성령께서 이런 그릇을 준비 시키셔서 예수를 알리시고 이세상이 가장 어두울 때에 밝게 빛나는 등불이 되게 하시며 타오르게 할 것입니다.

B. 그리스도의 탁월한 아름다움

1. 그분의 먼저계심.

2. 그분의 성육신

3. 그분의 견고함(solidarity 번역확인)

4. 그분의 겸손하심과 온유하심

5. 그분의 주권적 권세.

6. 그분의 다정하심과 친절하심.

7. 그분의 기쁨

8. 그분의 거룩하심

9. 그분의 십자가

10. 그분의 부활

11. 그분의 승천.

12. 그분의 시기와 다스림

13. 그분의 심판.

14. 그분의 재림.

15. 그분의 천년 통치와 영원한 왕국.

C. 성령은 성경을 연구하여 예수와 그분의 나라에 대해 이해하려고 하는 메신저를 일으키고 계십니다. 여전히 엠마오로 가는 제자들에게 말씀하시고 계십니다. 예수가 영원한 영광에 들어가시기 전에 고난 받아야 한다는 것을 계시하시고 계십니다. 기도하며 하나님의 말씀을 묵상하는 자리에서 기다릴 때 성령께서 우리를 율법서, 시편, 선지서로 인도하셔서 예수 그리스도 안에 있는 하나님의 영원한 목적을 보여 주실 것입니다.

D. 성령은 전 세계적인 기도운동과 폭포수처럼 성령을 부어 주시길 간구하는 금식운동을 주도하고 계십니다.

1. 하나님께서 경배, 묵상, 성실한 연구와 전 세계적으로 모든 도시마다 하나님의 돌파가 있기를 기도하는데 헌신할 기도의 집을 세우실 것입니다.

2. 하나님께서 요엘서 2장에 보여주신 방법이 교회에 하나님의 임재를 초청하는 길이라고 믿는 사람들을 일으키시고 계십니다.

-요엘서 2장12절-17절----------------

위대한 마지막 증인-사도행전2;17과 요한 계시록 10장-12장

누가복음 24장:49절

사도행전1장8절

사도행전 2장14절-21절

사도행전 2장40-47

A. 오순절에 사도들은 불가능한 일을 시도하려고 했습니다. 그들은 몇 칠 전에 지상에 존재했던 사람중 가장 강력한 분이셨던 예수를 거부하고 십자가형에 처했던 그 도시로 되돌아 가려고 했습니다. 이런 배경을 염두에 두십시오. 예수가:“예루살렘에서 기다리라”고 말했을 때 제자들은“지당하신 말씀이다”라고 생각하지 않았습니다. 제자들은 예루살렘에서 기다리라니 도대체 무슨 말씀을 하시는가? 가버나움에서 더 효과적으로 사역할수 있는데, 전에는 갈릴리에서 만나자고 하셨잖아. 갈릴리에서 시작하면 안될까? 왜 예루살렘이라고 하시지? 예루살렘은 선지자를 죽이는 곳인데!

B. 예수는 역사상 가장 위대한 메신저, 치유자, 전도자, 선지자, 구원자, 축사 사역자였습니다. 그럼에도 불구하고 예루살렘 거주자들은 그를 죽였습니다. 왜 제자들은 예루살렘에서 시작해야 했을까요? 하나님께서는 제자들이 다른 곳에서 시작하기를 원해야 하지 않을까요? 예루살렘이 주인 예수를 거부하고 죽였다면, 종인 제자들은 더 나쁜 결말을 맞을 것이 확실 했습니다. 예수는 “나의 위대한 능력을 드러내기 위해 특별히 예루살렘을 택했다. 복음 전파를 시작할 때부터 나는 진정한 기름부음이 무엇인지를 보여주길 원했고 사람의 생각으로 말하는 것과 연약한 말을 갖고도 가장 강팍한 마음을 관통하는 성령의 능력의 차이를 드러내기를 원했다” 라고 말하실 것입니다.

C. 예수의 재림 전에 하나님은 성령을 폭포수 처럼 부어주셔서 그의 아들에 대한 강력한 증인으로 보내실 것입니다. 이런 성령의 부으심은 전례 없이 강력한 위대한 사도적 가르침에서 가장 강하게 드러날 것입니다. 예수 그리스도에 대한 진리를 증거하는 기적과 이사를 보며 사람들의 마음이 갈기 갈기 찢어질 것입니다. 예수는 교회에서 가장 중요하고 탁월한 분으로 회복될 것이며 그 증거에 동반되는 강력한 역사가 이 땅을 뒤흔들 것입니다.

D. 사도행전의 재조명

1. 예언적 가르침과 능력있는 찬양.

2. 기적과 이사

3. 죽기까지 충성하기.

E. 계시록 10장-12장은 마지막 때에 인류역사상 가장 어두운 시기에 예수에 관해 예언할 메신저에 관하여 묘사하고 있습니다.

요한 계시록10장 9절-11절

F. 주의 날에 대한 이런 이해함 아래 설교자들은 출현해서 주 예수의 다가온 재림과 재림 전에 시작해 재림시 동반될 무서운 심판에 대해 경고할 것입니다.

요엘2장1-2절

요엘2장15절-17절

G. 예수는 아버지께 자신을 사랑하며 충성할 신부를 달라고 요청하는 기도를 했습니다. 당신은 그 초청에 응답하시겠습니까?

말씀은 당신이 그분께 가까이 다가와 자신의 영광을 보고 사랑에 빠지기를 갈망하고 있다고 합니다, 예수가 당신을 다가올 시기를 준비하여 암흑 중에 밝게 빛나는 빛이 되라고 부르고 계실 것입니다. 당신을 위해 이 높은 소명이 준비되어 있을 것입니다.