신유의 은사
1. 어떤 경우에 치유되는가? 성경은 병 낫는 경우를 여러 가지로 기록한다.
가. 병 낫고자 하는 사람의 믿음과 치유는 밀접한 관련이 있다
예수님은 여러 차례,
"네 믿음이 너를 구원하였느니라(소조),"
"네 믿음대로 될지어다"(마 9:2, 22, 29; 15:28)라고 말씀하셨다.
사도들도 믿음이 있는 자를 치유했다(행 14:8-10).
나. 하나님이 주신 권세를 담대하게 사용해야 한다
베드로는 날 때부터 앉은뱅이 된 자를 예수 이름으로 치유했다(행 3:1-8). 이때는 치유 받는 자의 믿음과는 상관이 없이 예수 이름의 권세 또는 성령의 은사가 역사한 경우라고 할 수 있다.
다. 병든 자들에 대한 긍휼한 마음으로 치유해야 한다
예수님은 주로 병든 자들이 불쌍하여 치유하신 경우가 많다. "예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병인을 고쳐 주시니라"(마 14:14).
긍휼한 마음이란 그 사람의 입장에서 그 사람이 당하는 고통을 느끼고 동정하는 것을 말한다. 그러므로 특히 신유의 은사를 가진 자들은 긍휼의 은사를 가지도록 노력해야 한다.
치유의 동인은 은사 자랑이나 사람 영광이 아니라 병으로 인해 고통 받고 신음하는 자들을 동정하고 불쌍히 여기는 마음으로 하는 자야 말로 하나님의 마음에 합한 자요 하나님께 영광 돌리는 자이기 때문이다.
2. 신유의 은사가 있다고 해서 모든 병을 다 치유할 수 있는가?
반드시 그렇지 않다. 신유의 여종인 캐서린 쿨만은 신유 집회를 끝낼 때마다 하나님께 "왜?, 왜?"라는 의문을 제기했다. 전혀 예수를 믿지 않던 사람이 단 한번 집회에 참석하여 불치의 병이 나았음에도 불구하고 수년동안 믿음으로 기도하는 사람들의 병은 치유되지 않는 경우도 있었기 때문이다.
예수님이라고 해서 모든 병을 다 치유하신 것은 아니다.
-왜 예수님은 베데스다 연못가에 모여 있는 수많은 병자들 중에서 단 한 명만 치유하셨을까?(요 5:1-9 ).
이것은 우리에게 두 가지 가르침을 준다.
첫째 아무리 은사가 있고 환자가 믿음이 있더라도 모든 병이 다 낫는 것은 아니라는 말이다. 일부에서는 "믿는 자에게는 능치 못할 일이 없으리라"는 말을 문자적으로 확대해석하여 믿음만 있으면 모든 병이 치유받으면 그렇지 못한 경우는 믿음의 부족 때문이라고 책망한다. 이것은 잘못된 가르침이다.
둘째 예수님도 믿음이 없는 곳에서는 많은 치유를 행하지 못하셨다.
"저희의 믿지 않음을 인하여 거기서 많은 능력을 행치 아니하시니라"(마 13:58).
"거기서는 아무 권능도 행하실 수 없어 다만 소수의 병인에게 안수하여 고치실 뿐이었고 저희의 믿지 않음을 이상히 여기셨더라"(막 6:5-6).
예수님은 불신앙의 사람들에게는 기적을 잘 행하지 않으신다. 기적은 어느 정도 행하는 자와 받아들이는 자의 상호 교감에 의해 일어난다.
기적행하는 은사를 가진 사람이 아무리 노력해도 불신앙의 사람들이 마음 문을 닫고 "잘 해봐라. 나는 그런 것 믿지 않는다"는 자세로 버티고 있으면 기적이 잘 일어나지 않는다.
오늘날 대부분의 교회에서 기적이 일어나지 않은 이유는 많은 경우 기적에 대한 불신앙 때문이라고 할 수 있다. 어린 아이처럼 순진하게 말씀대로 구하고 믿으면 실제로 일어나는 경우가 많다. "너희가 얻지 못함은 구하지 아니함이요"(약 4:2).
그 외에 하나님이 치유를 행하시지 않는 이유로는,
-고난의 구속사적 가치를 위해서이다(고후 12:8-10; 벧후 1:6-7). 바울이 말하는 육신의 가시가 무엇인지는 모르지만 육신의 질병일 가능성도 있다. 다른 사람의 질병을 치유한 바울이지만 정작 자신의 질병은 치유받지 못했다.
-이미 하나님 나라가 임했지만 아직 완전히 임한 것은 아니다(already but not yet). 하나님은 기적을 행하셔서 당장의 문제나 고통을 해결해주시는 것보다 자녀들이 고난과 고통을 통해 그리스도의 형상을 닮아가는 것을 더 원하시기 때문에 기적을 지연시키기도 하신다.
그러므로 우리는 다만 하나님만을 의지하고 은사 사용에 겸손해야 한다. 치유하시는 이는 하나님이시지 내가 아니기 때문이다. <구요한 목사>
"네 믿음이 너를 구원하였느니라(소조),"
"네 믿음대로 될지어다"(마 9:2, 22, 29; 15:28)라고 말씀하셨다.
사도들도 믿음이 있는 자를 치유했다(행 14:8-10).
나. 하나님이 주신 권세를 담대하게 사용해야 한다
베드로는 날 때부터 앉은뱅이 된 자를 예수 이름으로 치유했다(행 3:1-8). 이때는 치유 받는 자의 믿음과는 상관이 없이 예수 이름의 권세 또는 성령의 은사가 역사한 경우라고 할 수 있다.
다. 병든 자들에 대한 긍휼한 마음으로 치유해야 한다
예수님은 주로 병든 자들이 불쌍하여 치유하신 경우가 많다. "예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병인을 고쳐 주시니라"(마 14:14).
긍휼한 마음이란 그 사람의 입장에서 그 사람이 당하는 고통을 느끼고 동정하는 것을 말한다. 그러므로 특히 신유의 은사를 가진 자들은 긍휼의 은사를 가지도록 노력해야 한다.
치유의 동인은 은사 자랑이나 사람 영광이 아니라 병으로 인해 고통 받고 신음하는 자들을 동정하고 불쌍히 여기는 마음으로 하는 자야 말로 하나님의 마음에 합한 자요 하나님께 영광 돌리는 자이기 때문이다.
2. 신유의 은사가 있다고 해서 모든 병을 다 치유할 수 있는가?
반드시 그렇지 않다. 신유의 여종인 캐서린 쿨만은 신유 집회를 끝낼 때마다 하나님께 "왜?, 왜?"라는 의문을 제기했다. 전혀 예수를 믿지 않던 사람이 단 한번 집회에 참석하여 불치의 병이 나았음에도 불구하고 수년동안 믿음으로 기도하는 사람들의 병은 치유되지 않는 경우도 있었기 때문이다.
예수님이라고 해서 모든 병을 다 치유하신 것은 아니다.
-왜 예수님은 베데스다 연못가에 모여 있는 수많은 병자들 중에서 단 한 명만 치유하셨을까?(요 5:1-9 ).
이것은 우리에게 두 가지 가르침을 준다.
첫째 아무리 은사가 있고 환자가 믿음이 있더라도 모든 병이 다 낫는 것은 아니라는 말이다. 일부에서는 "믿는 자에게는 능치 못할 일이 없으리라"는 말을 문자적으로 확대해석하여 믿음만 있으면 모든 병이 치유받으면 그렇지 못한 경우는 믿음의 부족 때문이라고 책망한다. 이것은 잘못된 가르침이다.
둘째 예수님도 믿음이 없는 곳에서는 많은 치유를 행하지 못하셨다.
"저희의 믿지 않음을 인하여 거기서 많은 능력을 행치 아니하시니라"(마 13:58).
"거기서는 아무 권능도 행하실 수 없어 다만 소수의 병인에게 안수하여 고치실 뿐이었고 저희의 믿지 않음을 이상히 여기셨더라"(막 6:5-6).
예수님은 불신앙의 사람들에게는 기적을 잘 행하지 않으신다. 기적은 어느 정도 행하는 자와 받아들이는 자의 상호 교감에 의해 일어난다.
기적행하는 은사를 가진 사람이 아무리 노력해도 불신앙의 사람들이 마음 문을 닫고 "잘 해봐라. 나는 그런 것 믿지 않는다"는 자세로 버티고 있으면 기적이 잘 일어나지 않는다.
오늘날 대부분의 교회에서 기적이 일어나지 않은 이유는 많은 경우 기적에 대한 불신앙 때문이라고 할 수 있다. 어린 아이처럼 순진하게 말씀대로 구하고 믿으면 실제로 일어나는 경우가 많다. "너희가 얻지 못함은 구하지 아니함이요"(약 4:2).
그 외에 하나님이 치유를 행하시지 않는 이유로는,
-고난의 구속사적 가치를 위해서이다(고후 12:8-10; 벧후 1:6-7). 바울이 말하는 육신의 가시가 무엇인지는 모르지만 육신의 질병일 가능성도 있다. 다른 사람의 질병을 치유한 바울이지만 정작 자신의 질병은 치유받지 못했다.
-이미 하나님 나라가 임했지만 아직 완전히 임한 것은 아니다(already but not yet). 하나님은 기적을 행하셔서 당장의 문제나 고통을 해결해주시는 것보다 자녀들이 고난과 고통을 통해 그리스도의 형상을 닮아가는 것을 더 원하시기 때문에 기적을 지연시키기도 하신다.
그러므로 우리는 다만 하나님만을 의지하고 은사 사용에 겸손해야 한다. 치유하시는 이는 하나님이시지 내가 아니기 때문이다. <구요한 목사>
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